الفصل 343: الزراعة المزدوجة!؟
________________
مؤقتًا، كانت هذه هي المشكلة الأساسية التي كان يواجهها في الوقت الحالي؛ فقد منحته مهارة القلب الصالح قوة محدودة فقط.
وفي فنون الدفاع عن النفس البوذية هذه، يكمن الحل لمشكلته.
ضيّق يي شين عينيه، وقرأ النصّ بتمعّن، ثمّ نظر إلى الراهب. "شكرًا لك، أيّها الراهب."
هههه، لا بأس يا فاعل الخير. انحنى الراهب برأسه. "بقوتك، أعتقد أنك قادر على تحقيق الكثير. هذا الأمر البسيط لا يُذكر بالنسبة لك."
"لا، هذا سيساعدني كثيرًا حقًا." قرأ يي شين الكتاب مرارًا وتكرارًا قبل أن يغلقه أخيرًا ويعيده إلى الراهب.
"إنها مجرد نسخة من السوترا. لا داعي للقلق، أيها المحسن؛ إنها مجرد هدية لك"، أصر الراهب.
"حسنًا." أومأ يي شين برأسه، ثم استعاد السوترا، وأغلق عينيه بهدوء ليتأمل مرة أخرى.
ابتسم الراهب وعاد إلى المخيم مع الرهبان الآخرين.
ترك يي شين وحده، ففكر بهدوء في قلبه، وشعر بشكٍ يتسلل إليه. "هل سأتمكن من فعل ذلك؟"
كان محور اهتمامه الرئيسي تقنية تدريب فنون قتالية تُسمى "التقوية الإلهية". كانت طريقة بسيطة نسبيًا لاستخدام تشي لتقوية الجسم، ولكن رغم بساطة الفكرة، كان تنفيذها معقدًا للغاية.
أراد يي شين تعديل فنون القتال هذه حتى يتمكن من استخدام خيوطه الذهبية لزراعتها.
"يجب أن أكون قادراً على القيام بذلك."
وبعد أن فكر بحذر في قلبه، بدأ العمل على الفور، وكان عقله مليئًا بالأفكار وهو يحاول تكييف التقنية.
في تلك اللحظة، شعر بوجودٍ آخر خلفه. رفع يي شين حاجبيه وتوقف عن التفكير. "أتساءل لماذا كرمني الطاوي بحضورك؟"
"هاها، لقد رأيت للتو ذلك الراهب الأصلع يزورك ثم يعود. كنت أشعر بالفضول لمعرفة ما قدمته له،" ضحك الطاوي، جالسًا على الصخرة بجانب يي شين، نفس الصخرة التي كان الراهب الأصلع موجودًا فيها.
"أنت مباشر تمامًا، أليس كذلك؟" رفع يي شين حاجبيه عند ضحك الطاوي.
"هاها، أنا أحب أن أكون مباشرًا،" اعترف الطاوي مع ابتسامة.
"لقد أعطاني التعاليم الأساسية للطائفة البوذية، بالإضافة إلى فنون الدفاع عن النفس الخاصة بها،" تحدث يي شين بصراحة؛ لم تكن هناك حاجة لإخفاء مثل هذه التفاصيل البسيطة.
"أوه، هذا الراهب الأصلع عادة ما يكون كريه الرائحة، ولكن ضد عبقري، فجأة يصبح كريما جدا؟" قال الطاوي مع المؤامرة.
"قال إن فنون القتال لا تُمنح بناءً على من أنت؛ بدلاً من ذلك، تُمنح لأولئك الذين لديهم القلب لذلك"، أجاب يي شين دون تردد.
"إنها قصة مثيرة للاهتمام للغاية. لا أصدق ذلك،" سخر الطاوي بازدراء، وأخرج سوترا خاصًا به وسلمها إلى يي شين.
أخذها يي شين، وفضوله يملأ قلبه. "ما هذا؟"
هذا هو جوهر تعاليم طائفتنا. فبدلاً من التركيز على الجسد، يُنمّي العقل والروح. فبدون روح سليمة، لا فائدة من جسد قوي،" همهم الطاوي بازدراء. "هؤلاء الرهبان ليسوا سوى عضلات، ومع ذلك لا يدركون أنه بدون عقول، لا يمكن للجسد أن ينتصر أبدًا."
فتح يي شين اللفافة وقرأ محتوياتها تقريبًا، وكان تعبيره مثيرًا للاهتمام.
"إن فنون القتال هذه هي عكس فنون القتال البوذية تقريبًا"، فكر وهو يقرأ الكتب المقدسة.
لا عجب. فرغم عدم وجود عداوة صريحة بين الراهب والبوذيين، إلا أنهما بدا أنهما يتفاعلان جيدًا مع بعضهما البعض. كما أن قدرتهم على توفير مأوى للضعفاء أظهرت قدرتهم على التعاون.
"شكرًا لك." التفت يي شين إلى الطاوي في منتصف العمر وأعرب عن امتنانه بصدق.
"لا بأس،" ابتسم الطاوي ليي شين. "خذ وقتك يا قائد يي شين." نهض من الحجر وانصرف.
راقب يي شين شخصيته المنسحبة قبل أن يحول نظره مرة أخرى إلى الكتابين المقدسين.
فنون القتال لدى الطائفة الطاوية تُهدئ العقل وتُركز على تنمية الروح. قد تظن أن هذه الممارسة لا جدوى منها في القتال، لكنك مخطئ. فهي تُمكّن المرء من تنمية حسٍّ حادّ بالخطر والاستفادة من أدنى خطأ يرتكبه الخصم.
لقد كان كتاب الطائفة البوذية يزرع الجسد، بينما كان كتاب الطائفة الطاوية يزرع الروح.
"لكن شيئًا ما لا يزال مفقودًا." كان عقله يمر عبر كل فنون القتال التي يعرفها، من فنون جانج ريونج إلى فنون تشون ما إلى فنون إيريك.
وأخيرًا، أدرك تقنية معينة من مجموعة جانج ريونج.
لقد كانت واحدة من أكثر فنون القتال المحرمة في العالم، محتقرة من قبل الجميع - ولكن في المكتبات، تم الحفاظ عليها باعتبارها واحدة من أكثر النصوص قيمة:
الزراعة المزدوجة!
لقاء الين واليانغ.
"سعال، سعال." سعل يي شين، وارتسمت على وجهه تعابير خجل. "ليس فنون القتال بحد ذاتها، بل مفهومها."
يمكن اعتبار الجسد يانغ والروح يين. لو استطاع دمج الفنون القتالية في فن واحد وصقلها معًا، لكان ذلك مثاليًا بالنسبة له، لكن هذه لم تكن مهمة سهلة.
لم يكن عليه فقط الجمع بين الاثنين، بل كان عليه أيضًا تعديلهما لاستخدام خيوطه الذهبية بدلاً من تشي، مما قد يغير بنيتهما الأساسية بالكامل.
"أنا متأكد من أنني أستطيع فعل ذلك."
على الرغم من أن فنون القتال في كلا الطائفتين كانت مختلفة، إلا أن تعاليمهما كانت هي نفسها: كانت فكرة حسن النية والصلاح في جوهر كل ذلك.
لهذا السبب اعتقد يي شين أنه يمكن دمج هذين الفنّين القتاليين وتكييفهما لخيوطه الذهبية. أما لماذا لم يفعلها الآخرون؟ لأنها كانت مهمة مستحيلة، حتى بالنسبة لفنان قتالي متسامٍ.
كان الفهم المطلوب لكلا الفنون القتالية عميقًا، ومع ذلك، بالنسبة لمعظم فناني الدفاع عن النفس، فإنهم يقضون حياتهم في إتقان أحدهما فقط، ناهيك عن كليهما.
لم يكن لدى يي شين الأمل إلا بسبب مهاراته الخاصة وجميع المعرفة الموروثة من الجسم الرئيسي والمستنسخات.
________________