الفصل 1854: القدر والمصير
------------
تلاشت الموقف العفوي لفيرا بسرعة، واختفت ابتسامتها، عندما أُثير موضوع حدث النيكسوس. كانت الإمكانيات التي يمكن للمرء أن يفعلها مع معرفة توقيت حدوثه مرعبة حقًا، وكل ذلك يعتمد على ما يريد المرء تحقيقه في النهاية.
كانت قد بحثت في الأمر، وتوصلت إلى استنتاج نهائي أن الشيء الوحيد الذي يحد المرء هو خياله.
"حسنًا، جيد. لكن قبل أن نبدأ، نحتاج إلى مناقشة بعض المفاهيم أولاً. ما مدى معرفتك بالقدر والمصير؟ اختلافاتهما وتشابهاتهما؟" سألت فيرا وهي تجلس مقابله.
"من أجل هذه المحادثة، لنفترض أنني لا أعرف شيئًا"، رد ليكس. "ابدئي من البداية. ماذا أحتاج أن أعرف؟"
تأملت فيرا للحظات، تختار كلماتها بعناية قبل أن تتكلم.
"القدر والمصير مفهومان مجردان للغاية، وهما متقاربان بما يكفي لدرجة أن معظم الناس يستخدمونهما بالتبادل. يمكنني أن أخبرك بفهمي لهما كعرافة، وكما أستخدمهما، لكن بصراحة، بسبب الطبيعة المجردة لهذين المفهومين، قد يكون فهمي معيبًا بشكل خطير أو حتى خاطئًا تمامًا. وقد يكون صحيحًا أيضًا. هذه هي الأشياء التي يجب علينا اكتشافها بأنفسنا.
"في جوهرهما، القدر أكثر سيولة ومرونة من المصير، لكن كليهما يشير إلى أحداث أو وقائع يجب أن تحدث ضمن وجود أي شيء أو كائن. لنأخذ، على سبيل المثال، شخصًا يُدعى أندرو.
"إن مصير أندرو أن يكون مكروهًا، لكن قدره أن يكون بطلًا. لا يحدد أي منهما طرقًا محددة قد تحدث بها، لكن طالما أندرو على قيد الحياة، أو يستمر في الوجود، فإن كليهما سيتحقق. قد يحدث أن يكون مكروهًا في حياته، لكن في لحظاته الأخيرة يصبح بطلًا - حتى لو لم يعرف أحد بذلك. أو قد يكون شريرًا، معروفًا بذلك طوال وجوده، لكنه في اللحظات الأخيرة من حياته يصبح بطلًا عن طريق الخطأ. أو ربما كان بطلًا لبعض الأشخاص، لكنه كان مكروهًا بسبب ذلك من قبل الجميع.
"في هذا المثال، يمكن تحقيق كل من القدر والمصير بطرق عديدة، ولهذا السبب غالبًا ما يكون هناك ارتباك. لكن فكر في هذا: مصير أندرو أن يكون مكروهًا بسبب سوء فهم، لكنه مقدر له أن يكون بطلًا في السنة الثلاثين من حياته.
"في هذه الحالة، بغض النظر عما يفعله، أو كيف يشرح، أو كيف يبرر نفسه، سيظل دائمًا مكروهًا بسبب سوء فهم. ربما يعيش حياته كلها بحذر شديد، متجنبًا كل سوء فهم، لكن بمجرد موته، يقلب سوء فهم وجوده بالكامل رأسًا على عقب، مما يجعله مكروهًا.
"على النقيض، ليكون بطلًا في سن الثلاثين، ليس عليه أن يعيش بحذر أو بهدف. يمكنه أن يعيش حياته كلها كشرير، وفي خداعه يفعل شيئًا يجعله يُسمى بطلًا. أو يمكن أن يقضي ثلاثين عامًا، يعمل بجد من أجل هذا الهدف الوحيد، محققًا إياه أخيرًا في سن الثلاثين. أو... قد يموت في سن التاسعة والعشرين، وفي عامه الثلاثين، موته، أو ذكراه، أو إرثه قد يجعله بطلًا بطريقة ما.
"في هذه الحالة، يمكنه تحقيق قدره بوسائل عديدة، لكن بغض النظر عن مدى محاولته، لا يمكنه الهروب من مصيره. المشكلة هي أنه في مثل هذه الأمثلة، يصبح الخط الفاصل بين القدر والمصير غامضًا، لأنه من وجهة نظر معينة، يبدو أن القدر أيضًا لا مفر منه.
"لكن بغض النظر عن مدى الارتباك الذي قد يبدو عليه الأمر، فإن التعريف الأصلي هو ما أعيش به: القدر سائل في كيفية حدوثه، بينما المصير لا يمكن إنكاره. السبب في ذلك هو أن هناك قوة في فهم الفرق.
"هذه المفاهيم، بطبيعتها، ليست سهلة الفهم، ويمكننا أن نناقش أو نجادل حولها لقرون كما فعل الفلاسفة، لكن ليس لدينا هذا النوع من الوقت، لذا لهذا الشرح، دعنا فقط نأخذ هذين التعريفين على أنهما صحيحان. في هذه الحالة، تنشأ بعض الأسئلة: هل يمكن تغيير القدر والمصير؟ هل يمكن لشخص واحد، أو شيء واحد، أن يكون له أكثر من قدر أو مصير واحد؟ أم أن كل لحظة من وجود الشخص تخضع للقدر والمصير؟"
في تلك النقطة، توقفت فيرا عن الحديث لتتيح لليكس التفكير في كل ما قالته. حقًا، كانت هذه مواضيع لم يفكر فيها كثيرًا من قبل. لذا، إذا افترض أن ما قالته فيرا صحيح، وأن المصير لا مفر منه، وأن للشخص عددًا غير محدود من المصائر، فمن الناحية النظرية، يمكن أن تُكتب كل لحظة من حياة الشخص مسبقًا - مجموعة من مصائره. في مثل هذه الحالة، الإرادة الحرة هي الوهم النهائي، لأنه منذ لحظة التكوين حتى الدمار، قد تكون كل لحظة محددة مسبقًا بواسطة، أو ربما من خلال، المصير.
"هذه فكرة مخيفة"، تمتم ليكس، معيدًا تركيزه على فيرا. هذا التعريف ذكّره إلى حد ما بدودة الجوهر. إذا اندمج المرء معها، فلن يتغير شيء طوال وجوده. ستصبح كل لحظة من وجوده بالكامل مصيرية، ومعرفة المستقبل أو عدم معرفته ستصبح غير ذات صلة، لأنه في تلك النقطة، سيصبح المرء مجرد عبد في جسده لمكائد المصير.
"بالفعل، إنها كذلك"، وافقت فيرا. "المشكلة هي أنني لا أستطيع حتى الإجابة على تلك الأسئلة من أجلك. جميع العرافين، عبر التاريخ، حاولوا الإجابة على تلك الأسئلة، إن لم يكن للآخرين، فعلى الأقل لأنفسهم. لكن، أكثر من المصير، نميل إلى التركيز على القدر.
"نظرًا لطبيعته المرنة، القابلة للتغيير، فإن التجسس على الأقدار المستقبلية أو الماضية يكون أكثر تسامحًا. أيضًا، بين مجتمع العرافين، هناك إجماع عام على أن القليل جدًا من الكائنات أو الأشياء لديها أكثر من قدر واحد في أي وقت معين. عادةً ما يكون ذلك فقط عند اكتمال قدر واحد يتم إنشاء آخر، ويستمر هذا النمط حتى يتوقف موضوع ذلك القدر عن الوجود تمامًا."