الفصل 688
يتدفق النور إلى الأسفل عبر شعر الكاهن الرمادي الكثيف، ومن خلال رموشه الداكنة، ويسقط على ثوب الكهنوت.
ويمحو هذا النور المكثف كل الألوان تدريجيًا.
وتتغلغل القوة الإلهية في المسبحة التي يمسك بها.
"لقد غيّرتَها." يتحدث الكاهن وعيناه مغلقتان.
نعم، لقد قلتُ هذا قبل قليل.
"إذا رأيتم سحابًا يطلع من المغارب، تقولون في الحال: ’إنه يأتي مطر،‘ فيكون كذلك؛ وإذا رأيتم ريح الجنوب تهب، تقولون: ’سيكون الطقس حارًا جدًا،‘ فيكون كذلك. وكما تميزون وجه السماء والأرض، هكذا ستميزون ما هو حق، وهكذا سيكون…"
إن المقطع الذي ترنمتُ به ليس مكتوبًا بهذا الشكل تمامًا في الكتاب المقدس.
والكاهن، الذي قضى حياته كلها معتنقًا الأسفار المقدسة، ميز ذلك على الفور. الأصل يأتي من إنجيل لوقا، الإصحاح 12، الآيات 55-57، وهي كلمات يسوع:
"وإذا رأيتم ريح الجنوب تهب، تقولون: ’سيكون حر،‘ فيكون كذلك. يا مراؤون! تعرفون أن تميزوا وجه السماء والأرض، وأما هذا الزمان فكيف لا تميزونه؟ ولماذا لا تحكمون بالحق من قبل أنفسكم؟"
مثل هذه الكلمات ليسوع تصور تكرار التاريخ.
ففي بعض الأحيان، نفشل في تمييز العصر ونفشل في الحكم بالحق من تلقاء أنفسهم، ويكتب التاريخ بالدماء.
هذا ليس شيئًا يُمحى ولا شيء يُعرض عنه؛ إنه شيء حدث بوضوح على الأرض الطيبة التي وقفنا عليها.
إن وصف فعل مواجهة الأخطاء بالتشاؤم والابتعاد عنه هو طريقة للقول بأننا لن نتذكره وسوف ننساه.
والمضي قدمًا لا يعني تجاهل الأخطاء التي ارتكبناها لآلاف السنين والاستراحة في حديقة زهور معدة مسبقًا، بل البدء بالوعي بأننا نقف على تربة صُنعت من الدماء.
فهل المحاولة الأولى لمواجهة الواقع من أجل المضي قدمًا هي حقًا نفس الشيء مثل كون المرء ساخرًا ويكره العالم؟
غالبًا ما يتم الخلط بينهما، ولكن هل هي حقًا سخرية وتشاؤم ويأس؟
يقول يسوع إنها ليست كذلك.
بينما يقول الحشد الذي قتل يسوع وشيوخ اليهود إنها كذلك. إنهم يعاتبون يسوع لفشله في تمييز هذا العصر، سائلين إياه لماذا يجلب اليأس والانزعاج، ويشير تعسفًا إلى عالم الإله.
لقد كان يسوع رحيمًا، لكن كلماته لم تكن دائمًا سارة للسماع، بقدر ما تذهب إليه الآراء الشائعة.
لقد تحدث أمام تلاميذه كما لو كان يعرف مصيره:
'جئتُ لألقي نارًا على الأرض، فماذا أريد لو اضطرمت بالفعل؟ ولكن لي صبغة (معمودية) معاناة أصطبغها، وكيف أنحصر حتى تكمل. أتظنون أنني جئتُ لأعطي سلامًا على الأرض؟ كلاً، أقول لكم: بل انقسامًا.'
بهذه الطريقة، استمر يسوع في توبيخ أولئك الذين لم يتمكنوا من تمييز الأزمنة أو التعرف على ما هو حق.
إن الناس الذين عاشوا في عصره أُعجبوا بكلماته، ومع ذلك كرهوه إلى حد عدم التسامح.
وتماشيًا مع ما سألني إياه الكاهن، كان بإمكان يسوع أن يختار الطريق الأسهل.
كان بإمكانه توبيخ أحداث من الماضي البعيد بتجرد كافٍ للحداد على الموتى دون إزعاج.
ومع ذلك، تجرأ يسوع على القول إن الدماء غير العادلة التي سفكتها البشرية، من هابيل إلى زكريا، لم تكن مجرد تاريخ بل ظلت مسؤوليتنا.
ولأنه قضى حياته في توبيخ الجميع، فقد كُره وقُتل.
كان هذا قتلًا لمصلح يهودي في أورشليم عام 33 ميلادي.
تبع الكثيرون يسوع، مدفوعين بحديثه عن المعاناة، بينما خشي كثيرون آخرون من أن يأخذ هذا المعارض الشعبي مناصبهم الأميرية. ولعجزهم عن فهمه، لم يتمكنوا من احترامه، ولذا قتلوه لإسكاته، لكي لا يتكلم بعد الآن.
إن العقوبة الرومانية القديمة المتمثلة في "محو الذاكرة"، والتي كانت تهدف إلى مسح الذكرى، ضمنت بشكل متناقض أن يُذكر الظلم لفترة طويلة.
وحتى بعد مرور ما يقرب من ألفي عام، تملأ كلمات يسوع العالم الغربي دون حذف.
إنه ليس مجرد إله لدين واحد، بل هو قديس في التاريخ البشري، يُذكر في جميع أنحاء العالم.
ومن منظور أولئك الذين ليسوا مسيحيين: قُتل يسوع حتى لا يتمكن من الكلام، ولكن لهذا السبب تحديدًا، وحتى في الموت، فإنه يعيش معنا.
إنها مسؤولية الأحياء أن يبقوا الموتى أحياء معنا.
يجب علينا استدعاء الأشباح الذين هم في صراع معنا والسماح لهم بالتحدث. ولهذا السبب، اخترتُ لوقا 12:55 لأقترح على الكاهن الطريق الذي يجب أن نسلكه.
نظرتُ إلى الكاهن وقلتُ:
"…إذا كانت البصيرة المكتوبة بدماء أولئك الذين سبقونا قد انغرزت في داخلنا، فيجب علينا اتخاذ الخطوة التالية. ولهذا السبب، تأملتُ اليوم في المقطع وغيرتُه وأنا أترنم به."
إن التعويذة التي ترنمتُ بها في شكلها المعدل، تحمل في الواقع معناها الحرفي.
فكما نراقب الطبيعة ويمكننا التنبؤ بالطقس بشكل صحيح، كذلك، بامتلاكنا البصيرة، سنكون قادرين على تمييز ما هو حق.
تمامًا كما فعل كازيمير، فبعد أن راقب جمعية أبحاث الوثائق القديمة، خرج منها دون أن يصيبه أذى.
تابعتُ الحديث:
"إذا لم نؤمن، فلن يكون هناك طريق للمضي قدمًا بالنسبة لنا. أنا لستُ المسيح ولا شهيدًا مسيحيًا، ولم أصل بعد إلى أصابع أقدام الحكماء؛ ومع ذلك فإن حقيقة أنني مجرد كائن واعي، يعيش لحظة على أنفاس مستعارة قبل مواجهة الموت، لا تتغير أبدًا. لذلك، وككائن واعي واحد، لم يكن بإمكاني سوى تفسير كلمات يسوع بالطريقة التي تناسب يومنا هذا. آمل ألا تشعر بالإهانة لأنني غيرتُ كلمات المسيح."
لم يقل الكاهن شيئًا.
أبقى عينيه مغلقتين لفترة طويلة، فتحدثتُ أنا:
"الآن أحتاج إلى فهم لماذا لم تتمكن من إنجاز شيء ما بمفردك واضطررتَ إلى استعارة قوة هابيل، وأيضًا إلى أي مدى تمتد معرفتك. الوقت قصير. أخبرني أيضًا من أين جاءت المذكرة."
لكن الكاهن وقف، ورسم علامة الصليب، ووضع يديه على كتفي وجبهتي. وفتح شفتيه وبدأ في تلاوة البركة:
"…الإله القدير، أظهر رحمتك لأولئك الذين يحبونك، وكن دائمًا قريبًا من أولئك الذين يطلبونك. رافق هؤلاء العباد الذين انطلقوا في طريق الحج بقلوب خاشعة، وأرشد طريقهم وفقًا لمشيئتك؛ وكن ظل خلاص بالنهار ونور نعمة بالليل، حتى يسيروا معك ويصلوا إلى وجهتهم بسلام. نسألك باسم ربنا المسيح. آمين."
هذا هو الرد على التعويذة التي قدمتُها.
لم تكن مواقفنا ثابتة في أي دور واحد.
كنا في نفس الوقت كهنة يمنح كل منا الآخر ختم الإيمان، وجان فالجان وجافير الذي يطارد فالجان، والأسقف ميريل الذي أعطاه الأواني الفضية والشمعدانات الفضية.
وسواء كان هذا التحليل صحيحًا أم لا، فيجب الاستمرار في مراقبته، ولكن في الوقت الحالي، يجب أن نظل يقظين دون شحذ أنفسنا للتحرك.
ضغط الكاهن على قبعتي إلى الأسفل، وحاملاً الشمعدان، انتقل إلى غرفة أخرى في الطابق السفلي.
كان الممر والدرج مظلمين.
كانت الغرفة التي دخلها مليئة بالكامل بالأدراج؛ لم أملك سوى أن أُصاب بالذهول من الأدراج التي تصل إلى السقف والسلالم.
لم تكن الأرضية والجدران من الخشب بل من الغرانيت الباهظ الثمن، المتصل بسلاسة، وكانت الأدراج والجدران مثبتة بلا أي فجوات على الإطلاق.
ومن هذا، كان بإمكاني توقع مدى معرفته إلى حد ما.
تحدث الكاهن:
"تلك المذكرة اكتشفتها جمعية أبحاث الوثائق القديمة فور توحيد ألمانيا في عام 1871. وبما أنه كان من الواضح أن الآثار الفرنسية قد انتقلت إلى أيدي الألمان، فإن الكشف عنها كان سيتسبب في ضجة كبيرة بعد الحرب مع فرنسا مباشرة، لذلك تم إبقاؤها مخفية."
مستلقيًا السلم، أنزل الكاهن مغلفًا من الدرج الذي يحمل علامة 1871 بالأرقام الرومانية.
ألقيتُ نظرة خاطفة على المغلف، ملاحظًا التصنيف النموذجي لجمعية أبحاث الوثائق القديمة، ورأيتُ أنه فارغ، فسألتُ:
"أيها الكاهن، هل كنتَ جزءًا من جمعية أبحاث الوثائق القديمة حتى ذلك الوقت؟"
"نعم. كانت الأربعينيات من عمري هي شبابي. لقد قضيتُ هناك وقتًا أطول بكثير مما قد تظن."
"أرى ذلك. حسنًا جدًا. هل كانت لجمعية الأبحاث صلات بفصيل البوربون؟"
"لا، لم يكن لها…" أجاب الكاهن وهو يصعد سلمًا آخر.
كان هذا مختلفًا عن المرحلة 4. سألتُ مجددًا:
"إذن ماذا حدث بعد ذلك؟"
"بعد أن صعد آل أورليان إلى السلطة، ازدهرت جمعيتنا. وبعد تغيير النظام، جاء آل أورليان سرًا يسعون لخطب ودنا. وعاملونا بكرم ضيافة غريب. وجاء عدد قليل من الكهنة الآخرين إلى هنا واستقروا، ولكن أولئك الذين لم يكونوا سحرة قد وافتهم المنية بالفعل بسبب الشيخوخة."
في الوقت الحالي، افترضنا بالفعل أن جمعية الأبحاث كانت على اتصال بفرنسا.
يبدو أن البوربون ارتابوا في وجود الجمعية ووضعوا لابلاس في فورتسبورغ، وبالنظر إلى المواد القيمة التي اكتشفتها جمعية الأبحاث لاحقًا، فإن احتمال أن يكون الاثنان غير مرتبطين كان ضئيلاً للغاية.
ومع ذلك، يُقال هنا أن الاتصال لم يبدأ مع البوربون بل مع آل أورليان. ويعني ذلك أنه بدأ من عام 1871، وليس 1851… أغلقتُ عينيّ ووجّهتُ يدي إلى ذقني.
واستمر صوت فتح وإغلاق الأدراج من الأعلى.
"لم يكن بإمكانك نقل الأبرشيات بتهور. هل استقال البعض؟"
"نعم، لقد فعل ذلك قلة. وأولئك الذين غادروا الكهنوت انضموا إلى أديرة في فرنسا. أما أنا، وبموافقة بابوية، نقلتُ تسجيلي إلى أبرشية فرنسية، ولكن ذلك كان استثنائيًا. ومع ذلك، لتجنب الموت، كان من الأكثر أمانًا بكثير الحصول على تأييد روما. كنا نعلم أيضًا جيدًا أنه على الرغم من أن آل أورليان كانوا طيبين ومهذبين للغاية في الظاهر، إلا أنهم لم يثقوا بنا نحن الألمان تمامًا… علاوة على ذلك، لم يكن عام 1871 بالنسبة لهم عام ابتهاج بالتوحيد مثل عامنا، بل كان عام هزيمة. على الأقل، كوْننا بافاريين كان يمكن أن يخفف من التوترات العاطفية نوعًا ما، لكن الحقيقة ظلت قائمة وهي أننا كُنّا نُعتبر أعداءً للاتحاد الألماني الشمالي."
"وحاليًا، ما هو انتمائك أيها الكاهن؟"
"الآن غادرتُ جمعية أبحاث الوثائق القديمة، لكنني لم أجعل العلاقات تسوء تحسبًا للقتل. نحن نؤدي طقس أخوة نسحب فيه الدم إلى راحتي أيدينا لضمان عدم كشف الأسرار. وله تأثير ملزم طفيف، لكن أخي قد توفي بالفعل، لذا لن يقع في شرك هذا الطقس…"
تابع الكاهن وهو يفتح الدرج الذي يحمل علامة 1898 ويسحب وثائق:
"أنا في وضع يسمح لي ببساطة بانتظار التقاعد من الأبرشية. لقد مر وقت تقاعدي، لكنني صامد بفضل نية روما الطيبة؛ وهذا العام سيكون الأخير. لذلك، لا تولي فرنسا الكثير من الاهتمام بي. ما الذي يُخشى من هذا النمر الذي بلا أسنان؟… حتى الآن، كنتُ أفكر بهذه الطريقة."
"ليس الآن؟"
"لا. أنت تسأل عما لا داعي للسؤال عنه. موسيو بوفورت، لهذا السبب كان عليّ سماع كلماتك. أحتاج إلى معرفة ما إذا كنتَ قد لاحقتني ببساطة باستخدام <11:51> والمذكرة، أم كانت هناك أدلة أخرى…"
نازلاً من السلم، أمسك الكاهن بالمغلف ويده متجهة نحو الأرض وسألني:
"لماذا قلدتَ رئيس مؤسسة المنح الدراسية وزرتَ بيزان، وفي كرسي الاعتراف، من بين كل الأماكن؟"
كان الكاهن يمسك بثلاثة مغلفات.
لم يكن أحدها يحمل فهرس جمعية الأبحاث.
حسنًا جدًا. لقد لاحظ الكاهن، بطريقته الخاصة، الظل الذي ألقاه ظهوري وتحركاتي عليه.
كان بحاجة لمعرفة ما إذا كان قد صدر حكم إعدام سري بهدوء بحق رجل ينتظر التقاعد ببساطة، وما إذا كنتُ قد شممتُ رائحة ذلك الحكم ولاحقته.
ولهذا السبب قلتُ إن السلام قد انتهى.
إذا كان الكاهن نفسه قد نشر السم، فإن ذلك كان أمرًا يجب مواجهته مباشرة؛ وإذا لم يكن قد فعل، فإن النطاق الحقيقي للجاني يشير نحونا. لماذا فكرتُ في ذلك…؟
شرحتُ السبب.
"للأسف، سمعتُ شائعة مفادها أنه يتم توزيع أوراق التبغ في كرسي الاعتراف."
توقفت يد الكاهن. خفض عينيه وأومأ برأسه ببطء، كما لو كان قد توقع هذا، ثم تحدث:
"هذا ليس صحيحًا."
لقد فهمتُ. الآن كانت هناك فرضية أكثر طبيعية للنظر فيها. وحتى لو لم يكن الأمر صحيحًا، فبعد التحدث مع الكاهن خلال لقائنا الثاني والوصول إلى استنتاج مؤقت، أصبح هذا موضوعًا نحتاج إلى التفكير فيه إذا لم تكن أوراق التبغ توزع في كرسي الاعتراف، فلماذا انتشرت مثل هذه الشائعة؟
هل كانت مزحة أطفال؟
بالنظر إلى أن هذا التصريح هو ما دفع إلى زيارة بيزان، فمن المرجح أن يكون الأمر متعمدًا بدلاً من مجرد خطأ.
قال الكاهن إنه يمكنني "وضع الارتياب تجاه جمهوري من القراء جانبًا"، لكنني ما زلتُ أرتاب في بعضهم.
ليس لأنني اعتقدتُ أنهم أشرار.
لا يمكن للمرء أن يرتاب في كل من يقرأ الكتاب؛ فبالتأكيد لم يكن لكل القراء الذين قيموا إيجابيًا فاطمة، وكاتلين، و <11:51> نوايا خبيثة في نشر <11:51>. إن قلقي يكمن في أولئك الذين يتجاوبون مع <11:51>، وبشكل أكثر تحديدًا، الفئات المستضعفة اجتماعيًا من بينهم والذين هم عرضة للاستهداف.
لا يمكن للجميع العيش مثل ليسترانج.
فعندما تصل الهمسة، "سأسمح لك بدخول مجتمعنا السائد كعضو رسمي،" إلى الأطفال، والمسنين، والفقراء، والنساء، وذوي الاحتياجات الخاصة، والمرضى، والأجانب، وعدد لا يحصى من المستضعفين المنسيين الآخرين، تظل يد السلطة نظيفة، لكن ثقل الخطايا المرتكبة يزداد عمقًا.
وتتلطخ أيدي المستضعفين الذين يقبلون الاقتراح، وتُستغل حيواتهم في النهاية لمرة واحدة ثم يتم التخلص منها.
قد يستخدم الأقوياء شخصًا مستضعفًا غير مرئي كعميل لهم؛ وإذا ساءت الأمور، يلقون به كجاني ويتخلصون منه، ثم يصفقون لـ "كفاءة" التعامل مع الأمر دون "أي خسارة".
إن "تيرمينوس يوخايريا"، باستعارة أيدي الطلاب الأجانب لاختبار عقار الحكيم الذي بدا أكثر خطورة من المادتين الكيميائيتين في المدرسة المتعددة التكنولوجية وأكاديميتنا العسكرية، لا يتوقف عند استبعاد المستضعفين بسلطتهم؛ بل يتلاعبون برغبات الطلاب الذين يتوقون إلى المجتمع السائد أو يرغبون في عدم مواجهة التمييز بعد الآن، محققين أهدافهم دون تلويث أيديهم.
هذه هي العملية التي أراقبها في قضية المخدرات الحالية.
الآن، السبب في أنني اقتربتُ من بيزان وأنا أتصرف كألكسندر بوفورت كان الشائعة التي تفيد بأن المخدرات تخرج من كرسي الاعتراف هناك. ومن الذي نشر تلك الشائعة؟
قالت كاتلين إنها تلقت المخدر في كرسي الاعتراف.
ولم يكن كاهن كرسي الاعتراف هناك كاهنًا عاديًا.
فمنذ شبابه، كان ينتمي إلى جمعية أبحاث تمتلك تقنيات ومواد بالغة الأهمية، وكانت لديه صلات بآل أورليان.
وفي الوقت الحاضر، هو مناهض لـ "تيرمينوس يوخايريا"، ومسالم غير عنيف، وقادر على وضع ذلك موضع التنفيذ كما يفعل الآن. ورغم أنه ربما لم يكشف عن هذه الحقيقة علنًا، إلا أنها كانت كافية لإثارة الشبهات.
أو ربما لاحظت "تيرمينوس يوخايريا" هدفه في العثور على هابيل.
أيضًا، يعيش المرشحون للضباط والطلاب المسجلون في مساحات منفصلة، وعندما سألتُ طالبة من بيزان سابقًا، قالت إنه، كما هو الحال في الأكاديمية العسكرية، ليس لديهم الكثير من الفرص لمقابلة المرشحين للضباط.
كيف، إذن، عرفت كاتلين المرشحة للضباط أين يقع منزل عائلة إيميلي الطالبة المسجلة بالكامل؟
بالطبع، بسبب الشائعات.
ولكن هل من الطبيعي أن يصبح موقع منزل عائلة طالبة غادرت السكن شائعة على مستوى المدرسة بأكملها؟
آه، بالطبع، ربما كانت كاتلين مهتمة بشكل غير عادي بشؤون شخص لم تكن مقربة منه.
ومع ذلك، فهو أمر يستحق أن يوضع في الاعتبار.
كاتلين تدخن. وبعد ذلك، وبتعبير معقد، تخبرني ألا أفعل ذلك.
بجمع كل هذه الأدلة معًا، نعرف الآن أي نوع من الأشخاص تم حشده في نشر المخدر، وما هي التعليمات التي تلقتها من رئيسها.
نحن لا نعرف ما إذا كانت كاتلين قد وزعت المخدر بالفعل.
ولكن على أقل تقدير، تلقت أمرًا بنشر شائعة مفادها أن "المخدرات تخرج من كرسي اعتراف بيزان".
نحن لا نعرف ما إذا كان المستهدف هو جميع المرشحين للضباط في سانت سير، أم أنه شمل أيضًا طلاب بيزان.
إن ما يهم لفهم استراتيجية الخصم يكمن هنا ما هي الفائدة الكبيرة التي كانوا يتوقعونها لدرجة تتطلب نشر الشائعة؟
هناك فرضية واحدة فقط تبدو منطقية.
لقد توقع رئيس كاتلين الذي يُفترض أنه تيرمينوس يوخايريا أن هابيل الخاص بهذا العالم سيصل في هذا الوقت.
تمامًا كما تلقى الكاهن <11:51> من الروح القدس قبل عشرين أسبوعًا ونشرها، وتماشيًا مع ما يُفترض من أن طقس أربعاء الرماد قد أُعد من أجلي وتم بالفعل، فإنهم هم أيضًا توقعوا وصول هابيل….
لكن أحد الطرفين يريد أن يتخذني كحليف لضرب أولئك الذين يطاردون الظلم تحت مسمى الخير، والطرف الآخر يريد شنقي حتى الموت. أنا محظوظ.
محظوظ لأنه قد يكون هناك طرف يشاركني هدفي.
هذا يجعل التضاريس الوعرة أقل وعورة.
"مكتشفة جزئيًا، كما يبدو."
استند الكاهن على الشمعدان الذي كان يمسكه، ناظرًا إليّ بعينين متقدتين وهو يتحدث.
وبما أنني كنتُ أعرف بالفعل، فقد استجبتُ بسرعة:
"يبدو الأمر كذلك. كلنا مستهدفون، لذا فمن المرجح أنه يتم تتبعنا. نحن بحاجة إلى التصرف بسرعة."
حينها فتح الكاهن مغلفًا وسلمني وثائق.
كانت إحداها وثيقة من جمعية أبحاث المخطوطات القديمة، والمغلف الآخر يحتوي على مبادئ توجيهية من الحكومة الفرنسية.
وقال:
"بما أن موضوع المخدرات قد طُرح، فسأتحدث بصراحة… إنه خطأنا. كان هناك سجل لخيميائي أذاب حجر الفلاسفة وشربه، متساميًا عن العالم المادي. لقد حاولنا إعادة إنتاج حجر الفلاسفة الذي يعود للقرن الخامس عشر بالقوة السحرية، وحققنا قدرًا من النجاح… وحتى خلال فترة وجودي هناك، لم يتم تسليم مثل هذه المواد القيمة، ولكن يبدو أنها وقعت مؤخرًا في أيدي آل أورليان."
هل جعل حجر الفلاسفة الشخص حكيمًا حقًا؟
هناك ارتباط، لكنه لم يكن ليعمل بهذا الشكل البديهي.
لن يكون حجرًا يجعل شخصًا ما حكيمًا، بل الحجر الذي يمتلكه حكيم أو فيلسوف. حاولتُ فحص المحتويات، لكن الكاهن ناولني بسرعة وثيقة أخرى.
"هذا منشور أُرسل إلى خمس دول، من بينها الجزائر وهولندا. ويتعلق بالتوظيف المستمر للطلاب الأجانب لتدريب الممرضات الضباط. وبطريقة ما، وصل عدد قليل منهم إلى بيزان. كانت بيزان مدرسة تأخر فيها إدخال نظام المرشحين للضباط بسبب بطء موافقة مجلس الإدارة، ولكن بمجرد فتح الأبواب، تم تعيين العديد من الطلاب الذين كان من المفترض أن يذهبوا إلى مدرسة الممرضات الضباط في بيزان. لذلك، بالنسبة للمرشحين للضباط الذين ينتظرون الانتقال من مدارس الممرضات الضباط الأجنبية أي بعض المرشحين للضباط الحاليين في بيزان هناك فجوة مدتها أسبوع واحد، على الرغم من أن تحقيقنا لم يعثر بعد على أي سجلات."
أخذتُ المنشور وابتسمتُ، هامسًا بملاحظة انعكاسية على الرغم من أنني كنتُ أعرف بالفعل أن الكثير منه، بما في ذلك الأسماء، كان زائفًا.
"أخبرتني صديقتي أنها تريد القدوم إلى بيزان."
"إنها واحدة من أرقى المدارس في فرنسا يا موسيو بوفورت. من لا يريد الحضور؟ ربما كانت الرغبة في تلقي تعليم شامل صادقة، لكنها لم تأتِ وهي على دراية كاملة بالأمر منذ البداية."
لقد فهمتُ. لقد تم إجراء الاستنتاجات بالفعل، ولم يضف المنشور سوى لمحة من الارتياب.
إذن، ما هو الاستنتاج؟ إلى أين يجب أن نذهب؟
أومأتُ برأسي، ووضعتُ الورقة جانبًا، وأخرجتُ ساعة جيب من معطفي، وتحققتُ من الوقت، وألقيتُ نظرة خاطفة على الخارج، وابتسمتُ.
"إذن يجب أن نذهب لاصطحابهم. الأب كازيمير."
_______