الفصل 621
0.
ردٌّ.
بما أنني التقيتُ بكَ كرجلٍ فرنسي، فسأجيبكَ أيضًا كفرنسي.
من أين يبدأ الأمر؟ أين هو رأس الأفعى التي تعضُّ ذيلها؟
كما قلتَ أنت، هل يبدأ ذلك المخلوق من الرأس الذي يحمل دماغًا؟ هل كان تحطيم تمثال الملاك هو البداية، أم كان اليومَ—اليوم الذي أعلنتَ فيه أنك ستتغلب على القدر؟
هذا هو سؤالك، يا رسولي.
أنت تؤمن أنه سؤالٌ يفسر سبب وجودك.
لذلك، فإن الإجابة عن سؤال "هل كان تحطيم تمثال الملاك هو البداية، أم كان اليومَ—اليوم الذي أعلنتَ فيه أنك ستتغلب على القدر؟" لا تختلف عن الإجابة عن سؤال سبب وجودك.
كان رأسي يؤلمني بشدة.
إن إحساس اللحم وهو يقيد الفكر هو عذابٌ حقًا.
ومع ذلك، وبفضلك، وصلتُ إلى مكانٍ ما، والشيء الوحيد الذي يقيدني الآن هو إرادتي الخاصة لأجعلك تفهم ردي.
ومع ذلك، فإن الاستماع إلى هذا الموضوع الرائع وظل رفض الاعتماد على الحدس سيكون بمثابة ركل قطعة الشطرنج التي وضعتَها طواعيةً على الرقعة.
علاوة على ذلك، لا يوجد شيء يمكن إدراكه بالحواس الآن، وكل معلومات الخوف مطبوعة كما هي؛ لذلك، ليس لدي سبب لنسيان رؤى العديد من الفلاسفة الذين سعوا إلى تأسيس الميتافيزيقا، ولا لنبذ العالم والمبادئ التي تعلمتُها منهم.
لفهم القرن التاسع عشر، لا يمكن للمرء استبعاد ديكارت وهيغل، أولئك الذين عرفوا الفلسفة من خلال الأرض والصلابة.
ولكن الآن، أنا بحاجة إلى الماء. أنا بحاجة إلى النار.
أنا بحاجة إلى تفسير للعالم ينحني، يلتوي، يتدفق، ولا يمكن الإمساك به.
على عكس الفلسفة المصنوعة من مادة صلبة، والتي تنقسم أسطحها بنقاء ونعومة، فإنك تقترح ميتافيزيقا خشنة وغير واضحة للعين ولكن، لهذا السبب بالذات، هي أكثر لوسادةً (وضوحًا)، وأكثر تميزًا، وأقرب إلى الجوهر.
لكن ترتيب الأفكار في نظام لن يكون أكثر من محاولة سطحية لإعادة إنتاج العمليات المختلفة التي تحدث داخل الدماغ.
الفكر، بطبيعته، هو التعايش بين أشياء مختلفة في وقت واحد تتجمع معًا، وتتشتت دفعة واحدة، وتتألف معًا في لحظة واحدة.
1.
لقد لاحظتَ أنني، في هذه اللحظة، أحاول القيام بتكوين شذري.
هل الشذرة الأدبية مرادف كامل للمصطلح الفرنسي écriture fragmentaire (الكتابة الشذرية)؟
عندما أقرر تقسيم أفكاري إلى شظايا، هل من الصحيح القول إنني أحاول كتابة شذرة أدبية؟
هل يجب أن أفكر في أنني أفكر بشكل شذري؟
ما زلتُ واعيًا باستمرار بمدى صحة تصوري لجزيئاتي.
هل التعبير "محاولة كتابة شذرة أدبية" له معنى في اللغة الكورية؟
إن استخدام لغات عدة لا يختلف عن القول بأن أفكار المرء تنجرف بينها جميعًا.
القلق الذي أشعر به عندما لا يمكن تلخيص شيء ما في كلمة واحدة هذا هو تأثير اللغة الألمانية.
أو ربما، الوحدة.
في بعض الأحيان، أشعر وكأنه لم يتبقَ لغة واحدة.
1.
أنا أحفظ وعدي جيدًا أن أجيب كفرنسي. لا بد أنك رأيتَ هذا الهيكل في الآثار التي تركها الفرنسيون. أين رأيتَه؟
إذا كنتَ تتحدث، من خلال كلماتي، عن عمل من القرن الثاني والعشرين أو ما بعده، فعندئذٍ يمكنني أن أعتبرك كائنًا متعاليًا قادرًا على السباحة عبر الزمن كله. لكنك لا تجيبني.
هذه المحاولة لتقسيم ما لا يمكن تقسيمه قسرًا سواء كانت مقصودة للسخرية منك أو لجعلك تفهم تدفق فكري تمامًا ستعرفها بمجرد قبولها.
ومع ذلك، فمن الواضح بالنسبة لي أنني أشعر بك كـ "كمال بلا شكل". إذا كنتَ قريبًا من ذلك، إذا كنتَ مجموع المعرفة وجوهرها، فأنت لا تحتاج إلى فهم لتعرف شعوري بالهشاشة.
سواء سميتُها شذرة أدبية، أو écriture fragmentaire، أو 斷章 سوف تفهمها بالطريقة نفسها.
هكذا هو الحال مع كل المعارف الأخرى.
وبالتالي، لا بد أنك أدركتَ أيضًا أنني أقيسك من خلال مدى فهمك لكلماتي الخاصة.
2.
لا أعرف كيف توصلتَ إلى معرفة حياتي جيدًا.
إذا كنتَ تعرفها بشكل مستمر، فمن خلال "الـ Sehnsucht" (الشوق/الحنين) المولود من اللغة من الوحدة إلى الشوق، إلى ذلك الذي لا يمكن الوصول إليه… وإن لم يكن حارقًا للغاية، وليس يائسًا للغاية، بل هو نوع من العاطفة الهادئة لا بد أنك تذكرتَ برج بابل.
ولا بد أن الدوق أورسيني، الذي نظر إليّ ذات يوم بعينين مليئتين بالجنون، قد خطر ببالك أيضًا.
أتساءل عما إذا كان التعبير "نظر إليّ بعينين مليئتين بالجنون" يرجع إلى تأثير اللغة الإنجليزية، أم أن التركيب النحوي الكوري هو هكذا في الأصل.
لستُ متأكدًا حتى مما إذا كنتُ أفكر باللغة الكورية الآن، ولكن "لا بد أن النظرة المجنونة للدوق أورسيني قد خطرت ببالك".
6.
التمثال الذي سميتَه كاهن دلفي لم يتمكن أحد من تدميره، وأنا وحدي من حطمه في ذلك اليوم في روما.
لقد حاول آخرون من قبل، لكنهم فشلوا.
قيل إنه لم يُحطم إلا عندما وصلتُ أنا.
ربما أُعيد تدوير الدوق أورسيني.
لقد حاول الدوق قتلي، لأنه كان يعلم أن الكائن الذي يفهم ما كان موجودًا قبل بابل سيذبح الكاهن في النهاية.
3.
العقدة الغوردية.
الشخص الذي يحل تلك العقدة المعقدة سيغزو آسيا.
يُسحب السيف عبر العقدة، والحبل الذي كان متينًا يفقد شكله وينفجر متناثرًا، ضاربًا الأرض.
في ذلك اليوم، اهتزت أسس العالم.
ابتهج البعض وصفقوا بابتهاج، بينما ارتعد آخرون رعبًا، بعد أن لمحوا ما وراء العالم.
4.
أولئك الذين اهتزوا يطوفون بلا هدف مثل السكارى.
عيونهم مفتوحة على اتساعها، وجفونهم لا تلمس حدقاتهم على الإطلاق.
في اللوحة الروسية "إيفان الرهيب وابنه إيفان في 16 نوفمبر 1581"، يمسك رجل عجوز يرتدي السواد بين ذراعيه شابًا يرتدي البياض ينزف رأسه.
الأب، المتشح بالسواد، بعد أن ذبح ابنه، يحدق فيما وراء العالم.
ولد القيصر الروسي إيفان الرهيب في قلب صراعات السلطة، وجُن جنونه.
الشخص الوحيد الذي كان يثق به هو ابنه.
كلمات الآخرين، بالنسبة للملك المفتون، لم تعد تصل إليه لكن وجود ابنه كان يصل.
كان الابن هو أرض إيفان الرهيب.
فقط بناءً على وجود ابنه، استمر العالم الذي يعرفه في العمل.
ذلك الذي مات ولم يعد بإمكانه العودة أبدًا كان ذلك هو عالم إيفان الرهيب الوحيد.
الأب المجنون، عيناه مفتوحتان على اتساعهما، يقف داخل أرشيف عائلة أورسيني المحترق.
ممسكًا بين ذراعيه بجسد ابنه الذي يبرد، يحدق في الفراغ.
كيف يمكن أن يكون هذا أين ذهب طفلي الآن؟
لقد فقد الميتافيزيقا التي اتخذت ذات يوم شكل الأرض.
5.
الدوق أورسيني أفضل من إيفان الرهيب.
هو لم يقتل ابنه. بدلًا من ذلك، كان يعلم أن ابنه سيموت.
الكاهن الذي كان يُدعى ذات يوم "بيثيا دلفي" نقل نبوءة إلى الدوق أورسيني، يخبره فيها أن عالمه سينهار قريبًا.
أرضي تتفكك ركض على عجل إلى الأرشيف وحاول قتل الكائن الذي كان موجودًا قبل بابل.
ومن ثم، أعاد تمثيل نهاية الكتاب نفسه الذي تلاه بنفسه.
لقد أضرم النار في الأرشيف.
______
يبدو أن قصة "أوديب ملكًا"، والتي حاول فيها رجل الهروب من النبوءة لكنه انتهى به الأمر إلى تحقيقها، تعزز القدرية الإغريقية بأن البشر يجب أن يعيشوا وفقًا للقدر.
ولكن في الحقيقة، أليست هي سردية لعملية تحرر البشرية من القدر؟
على الرغم من أنه كان مقدرًا له العودة إلى القدر، إلا أن أوديب، بأي وسيلة كانت، وقف ضده.
بغض النظر عما قالته النبوءة، فقد عاش بنشاط، باحثًا عن ذاته الحقيقية.
هل كان جهده بلا معنى؟
عبر كل رف مكتبة على وجه الأرض، حتى بعد آلاف السنين، لا تزال قصة "أوديب ملكًا" قائمة.
هذا هو صوت طلقة رصاص.
كانت "أوديب ملكًا" تعلن بالفعل عن نهاية القدرية الإغريقية.
4، 12.
أنا كائن إشكالي لأنني لا أحل العقدة أنا أقطعها بالسيف.
لأنني حطمتُ القواعد التي بنت عالمهم، وأرفض أن أكون مقيدًا بالنبوءة. حتى لو نُقلت نبوءة، فهي لا شيء إذا رفضتُ الاستماع إليها.
حتى لو ظهرت نبوءة، فهي لا شيء إذا اختلفت عن تفسيري.
شوكة في العين هكذا هو حال من يرفض الخضوع للقدر.
بغض النظر عن مدى قسوة معاملة القدر للشخص المستعبد له، فإن من يتجول بحرية، هاربًا من قيود القدر، هو شوكة في عين أولئك الذين ما زالوا مقيدين.
وإذا كان هناك في هذا العالم من يتمتعون ببركات القدر، فإن وجود المتجول الذي يمكنه تحويل استقرارهم وثروتهم إلى سراب ليس أقل من مذكرة توقيف، دليل، على أنهم هم أيضًا لا يفصلهم عن الخراب سوى وهم واحد.
7.
دعونا نفكر في الكائن الذي كان موجودًا قبل بابل.
0، 11.
من الآن فصاعدًا، سأفسر كل ما حدث لي بالكامل وفقًا لإرادتي الخاصة.
لا يوجد قانون آخر.
لا توجد إرادة لك. فقط إرادتي أنا توجد هناك.
8.
في العصور القديمة، لم يرغب البشر في التشتت، فبنوا برج بابل للوصول إلى السماوات.
بعبارة أخرى، كان ذلك فعل تمرد—عصيان لأمر الاله بـ "اثمروا واكثروا واملأوا الأرض".
قبل أن يتوقف بناء برج بابل، كان البشر قد تجرأوا على أن يصبحوا خلقًا يمكنه الطمع في عرش الاله—سواء كانت تلك المحاولة ستنجح أم لا.
حتى حطم الاله خطة بابل، كانت البشرية تتحدث لغة واحدة. بشر يمكنهم فهم بعضهم البعض بغض النظر عن اللغات التي يتحدثون بها.
إله يمكنه استيعاب كل صلاة، بغض النظر عن اللغة التي نُطقت بها. أيقونتان.
9.
وفقًا للأوربوروس (الأفعى التي تأكل ذيلها) الذي تحبه كثيرًا وفقًا لتلك الدورة اللانهائية هل كان الأمر أنني حطمتُ "بيثيا"، وبالتالي جئتُ لأتغلب على قدري؟
أم أنني عزمتُ على التغلب على القدر اليوم، وبذلك تمكنتُ من تحطيم "بيثيا" في اليوم السابق؟
يمكن للصورة أن تولد معنًى جديدًا، ويمكن للمعنى الذي تم إنشاؤه حديثًا أن يبني بدورها صورة أخرى.
بل ويمكنها حتى التشبث بالمعنى نفسه الذي كانت تمثله الصورة الأصلية ذات يوم.
هذه هي كلماتك الخاصة، لذا لا بد أن تفهمها.
9.
اضبط الصورة مرة أخرى فوق الكائن الذي كان موجودًا قبل بابل.
لقد جرد الإله طبقة أخرى من إمكانيات المساواة.
بسبب خطايا البشر.
تلك المساواة تشير فقط إلى الحد الأدنى من منطق القوة اللازم للمواجهة، وبالتالي لا تمتلك الألوهية ومع ذلك، كان على الإله أن يأخذ من الإنسانية الإمكانية الوحيدة ليصبحوا مثله. لماذا؟
كان بإمكان البشرية أن تصبح مساوية للإله.
إن انهيار مشروع برج بابل هو حدث يشهد، للمفارقة، على قوة البشرية. وفقًا لمنطقك، قد يكون هذا هو الحال بالفعل.
10.
ولكن في عالمي داخل الإلحاد الذي يشكل جانبًا واحدًا من العالم كأعظم فعل إجلال لدي ليسوع المصلوب الذي رفضتُ خيانته، وداخل العالم الذي بنيتُه أنا، كإنسان يقف الإله الذي خلقه البشر الآن ضد البشر أنفسهم.
أنا لا أتحدث عن "يهوه" الذي يمكنك تخيله بسهولة.
ليس "يهوه" الأول، بل الآثار التي بدأ "يهوه" يرتديها بمرور الوقت من البشر.
كل نظام وهمي شكلته العقول والأيدي المؤلمة للبشر من البداية إلى النهاية يواجه البشرية الآن.
الحكومة، الشركة، الدين لا تظهر أي منها أي علامة على الموت. سوف تزدهر، وتظل حية، حتى بعد آلاف السنين من الآن.
في عالمي، لم يتوقف برج بابل بعد.
لقد بُني برج بابل في ذلك المكان تحديدًا لأنه أراد أن يصل إلى نهاية.
خشي البشر من إدراك أن قدراتهم الخاصة يمكن أن تصبح مساوية لقدرات الإله.
وهكذا، أوقف الإله بناء برج بابل.
قصة برج بابل موجودة اليوم لأن الناس تمنوا إنهاء المشروع. هذا هو برج بابل في عالمي.
لهذا السبب، أنا الكائن الذي من قبل بابل.
نظرتي للعالم تقف في معارضة مع الإله.
12.
إذا كنتَ تعتقد أن جدليتي خاطئة لا، أنت المخطئ.
أنا أملك السلطة الكاملة لتحديد التفسير. بعد ذلك،
إذا كنتَ، كما جعلتَ "ماري نوايل" يقول ذات يوم، ينوي تهديدي مرة أخرى بـما بعد الحداثة اللعينة تلك، وتطلب مني ألا أتسبب في تناقض في القناعة، فأود منك أن تكون متأكدًا من أنك لست بحاجة إلى إعادة النظر في ما إذا كان جوابي على سؤالك له أي قيمة.
11.
هذه هي النهاية.
عندما أقول "كائن يعرف قبل بابل"، فهذا يعني شخصًا لا يؤمن بالقدر.
لذا كان على الدوق أورسيني، الذي آمن بالقدر، أن يقتل الخصم الذي هدد نظرته للعالم.
عندها فقط يمكن لعالمه الذي يُسمى صالحًا أن يظل غير مهدد.
حتى لو كان الشخص المراد قتله هو الإله نفسه!
سواء كان يعتبرني الإله أم لا، فأنا لا أعرف.
ولكن انظر، ألا يظهر لك هذا مدى ضحالة منطقك؟
إنهم يأخذون شخصًا ليس هو الإله ويسمونه الإله، وإذا أجاب ذلك الإله بطريقة لا يعجبهم، فهم مستعدون دائمًا لقتل الإله.
لأنني هززتُ الأرض من تحتهم. لأنني لا أؤمن بالقدر.
13.
الآن، أنت الذي تسمي نفسك رسولي، هل تفهم عالمي؟
إذا كان الأمر كذلك، فأنت تفهم أن هذا هو جوابي على سؤالك.
هل حطمتَ "بيثيا" وبالتالي جئتَ لتتغلب على قدرك في المستقبل؟
أم أنك قررتَ اليوم التغلب على القدر وبالتالي تمكنتَ من تحطيم "بيثيا" في وقت سابق؟
هل يمكنك التأكيد على أنه ليس الاحتمال الأخير؟
إذًا، هل هربتَ حقًا من القدر؟
تقول إنك تستطيع الهروب من القدر، ولكن ألا تشير، مثل الطفل يسوع الذي كان يُعتقد أنه ضاع أثناء مناقشة الناموس في الهيكل، من خلال حدثك "التافه" إلى أن مستقبلك كان مُعدًا بالفعل؟
أبعد من ذلك، هل مستقبل يسوع، الذي سيُعلق على الصليب، هو ما حدد الأحداث الماضية؟
أنت الذي تدعي أنك رسول تسأل مثل هذه الأشياء.
لماذا تسأل ذلك؟
أنا أتساءل فقط عن مدى تورطي في هذا الأمر.
ولكن مهما كان حجم تورطي، فليس الأمر أنني حطمتُ التمثال في ذلك اليوم وبذلك جئتُ لأتغلب على قدري، ولا أنني قررتُ اليوم التغلب على القدر وبذلك حطمتُ التمثال في ذلك اليوم. لقد طلبتَ مني أن أختار أحد الموقفين، لكنك مخطئ.
لا هذا ولا ذاك.
يجب أن تعود إلى الوراء أكثر.
لقد أغفلتَ أن كل شخص يمكن أن يكون له عالمه الخاص.
إن الإرادة التي بُنيت وهُدمت على مدى عقود لا يمكن تفسيرها بأي أيقونة واحدة.
إن تحطيم تمثال مرة واحدة لا يجعلك تتغلب على القدر، كما أن اتخاذ القرار اليوم بالقيام بذلك لا يجعلك كنتَ كذلك في الماضي؛ لقد أنتجت حياتي كلها هذين الحدثين.
لقد قلتَ إنني عشتُ تلك الحياة من أجل "الإدراك"، لكنني محظوظ لأنني من خلال عيش تلك الحياة، تمكنتُ من ألا أكون "مصنوعًا" وفقًا لإرادتك. هل تفهم الآن عالمي؟
لا يوجد جواب.
هل يمكنك القول إن الوقت الذي تعتقد أنه المستقبل لا يقيد الوقت الذي تعتقد أنه الماضي؟
……بينما كنتَ تسأل هذا، قلتَ إن هذا سؤال حول وجودك، وأنه يجب علي أن أجيب بشكل صحيح.
من حقيقة أنك سألتَ عن الوقت ومن سؤالك الحالي يبدو أنك كائن عودٌ أبدي (تكرار)، أو كائن قادر على تجاوز الحدود. المعلومات الموجودة خارج الفصل الإضافي ووجود الفصل الإضافي نفسه، لا بد أنك كشفتها لـ "ماري نوايل"، أليس كذلك؟
أليس كذلك؟ أنت تتساءل عما إذا كنتَ منقطعًا، وما إذا كان بإمكانك العبور إلى عالم آخر.
هل هذا صحيح؟
لا يزال لا يوجد جواب.
أليس لديك مستقبل أو ماضٍ؟
لستَ وحدك من لا يستطيع فهم هذا الموقف أنا لا أفهم موقفك أنت أيضًا. لقد نقلتُ أفكاري طويلاً وعميقًا، طالبًا منك أن تفهم؛ الآن، ألا يجب أن تخبرني عن موقفك؟
إذا كنتَ لن تتحدث، فسأفكر بهذه الطريقة: ظننتُ أنني وحدي من يملك السلطة على الوقت، ولكن ها هو شخص آخر يا له من تهديد هائل.
لقد سُحقتُ تحت ضغط هائل ولم أستطع استعادة حواسي.
لو كنتُ قادرًا على التنفس، لأوقفت الصدمة أنفاسي؛ على الرغم من أنه ليس لدي شكل، إلا أن شيئًا ما كان يقيدني انتظر، توقف لقد ارتجفتُ من إحساس اعتصار وجودي ذاته.
شعرتُ وكأن مئات الأيدي تغطي جسدي.
لا، هذا وهم. كيف يمكن أن يكون ذلك، وأنا ليس لدي جسد؟
ومع ذلك… أشعر به.
لمسة الأيدي والأصابع.
شيء ما برفقٍ لمس فخذي.
خصري، كتفي، تحت جلدي تحت جلدي ضربني الرعب في تلك اللحظة.
"اخرج وقاتل!"
شُعر بالاهتزاز في أحبالي الصوتية.
الأحبال الصوتية التي لم تكن موجودة من قبل قد وُلدت.
نظرتُ إلى الأسفل ورأيتُ يدين وساقين.
العالم الذي كان بلا ضوء صُبغ باللون الأبيض النقي.
الهواء البارد لامس جسدي كله، وكان الإحساس جديدًا.
حتى صوت رفرفة الملابس الخافت كان حيًا لدرجة أنه بدا غير مألوف.
لم يكن هناك مجال لأن أفشل في إدراك أنني قد جسدتُ صورتي في المساحة الفارغة لـ "الرسول". بالإرادة؟
لقد دُهشتُ. لم أكن أعرف ما إذا كان هذا ممكنًا، ولكن بعد كل شيء، لم يكن أي شيء يحدث منطقيًا.
_____