الفصل 686
كازيمير لوفنشتاين-فيرتهايم هو الكاهن الذي التقيته في عام 1851 من العالم الآخر.
لقد كان ذلك الشاب الذي تنكّر في زيّ متجوّل، وتحدث إليّ بطريقة ودية، وراقب وجهي، وسألني إن كنتُ هابيل.
هو نفسه من سألني إن كنتُ سأذهب إلى منزله، وإن كنا نحن الثلاثة سنشرب معًا رفقة صديقته.
ذلك الشاب الذي، حتى وهو كاهن، كان يتجوّل ويواعد، أصبح اليوم رجلًا عجوزًا في ذلك العام 1898.
"إيهاشيشيتين" كان هذا ما قلته لكاهن عندما كنتُ أحاول النبش في العالم الكاثوليكي في ذلك العالم؛ لقد كانت طريقة تهجئة اسم نيتشه مقروءة بالعكس، ولكن في ذلك الوقت نطقتُ اسم الفيلسوف كيركغور كما هو، بينما نيتشه وحده هو الذي قرأتُ اسمه بالعكس، لأن ذلك كان بعد محادثة مع إلياس الذي لم يكن يعرف ذلك الفيلسوف، لذلك اعتقدتُ أنه من المحتمل جدًا أن هذا العالم أيضًا لا يوجد فيه نيتشه.
إن ذكر شيء من المستقبل تمامًا مثل <القصة الحقيقية لأه كيو> كان يقع ضمن صلاحياتي، لذا كان ذلك أمرًا جيدًا، لكن لم تكن لديّ أي نية للمس معلومات متهورة يبدو أنها مُحيت بواسطة كيان آخر غيري.
لأنني لم أكن أعرف ما الذي سيحدث بعد ذلك.
على أية حال، الكاهن الذي سمع مني اسم "إيهاشيشيتين" كان ينتمي إلى نفس جمعية أبحاث الوثائق القديمة التي ينتمي إليها كازيمير، وقد سألتُ عما إذا كان هو، كازيمير، قد قرأ يومًا سجل ذلك "المتجوّل".
في العادة، لا.
فكازيمير في هذا العالم ليس كازيمير في ذلك العالم.
إذن، متى أدركتُ أن كازيمير لوفنشتاين-فيرتهايم الخاص بهذا العالم كان في فرنسا؟
لقد كانت هناك بذرة شك منذ اللقاء الأول.
'لقد كان الأمر أشبه بالألمانية نوعًا ما.'
لقد ميّز لكنتنا الألمانية التي لم يلاحظها أحد غيره.
بعد ذلك، استعرض بإيجاز أيام شبابه عندما كان يختلط بالجنس الآخر. لم يسبق لأي شخص فرنسي أن اعتقد أن نطقنا يبدو ألمانيًا، لكن هذا الكاهن وحده فعل ذلك.
ومع ذلك، لم يكن ذلك بعد دليلًا حاسمًا بما يكفي لتأكيد هويته. على الرغم من أن الكاهن لا يمكنه ارتداء إكسسوارات أخرى غير تلك المفروضة أساسًا، إلا أنه كان لا يزال بإمكانه ارتداء قلادته النحاسية الثمينة الخاصة به، وإذا كان ثاقب البصر للغاية، فقد يلاحظ لكنتنا الألمانية.
وسواء كان يجب أن يكون شخصًا لغته الأم هي الألمانية أو شخصًا يمتلك موهبة بارزة في اللغات ليكون لديه حتى الاحتمال الضئيل لملاحظة لكنتنا فلندع هذا الأمر ليكون الهم الثاني. والعالم واسع جدًا؛ ومهما بلغ كونه من رجال الدين، فإنه خلال سنوات دراسته في المعهد اللاهوتي يمكنه مقابلة شخص من الجنس الآخر، ولن يكون هناك شاب واحد فقط عاش كما يحلو له.
وهكذا حظينا بلقاء ثانٍ.
قال الكاهن إنه قد عبر الحدود.
'عَبَرَ الحدود، وتخلى عن حبيبته، وتنقّل متجوّلًا من مدرسة إلى أخرى.' في تلك اللحظة، أدركتُ أنه على الرغم من امتلاكه بالتأكيد لموهبة فذة في اللغات، إلا أن احتمال كونه من أصل ألماني في الواقع كان مرتفعًا للغاية.
الحمل، الإكسسوار، الألماني، الكاهن الفرنسي، فكره الذي يهدف إلى السلام بطريقة مختلفة عن الأب رالف هوبير، الذي كان يرغب في التقدم السياسي والسلام، بشوق مستسلم نوعًا ما ولكنه يسعى لتحسين العالم الدوران السريع للعقل الذي يخمن ما لم يقله الآخر…. عناصر تافهة، تافهة تمامًا، تتجمع وتتصل لتشكل شخصًا واحدًا في ذهني.
أي نوع من الألمان سيكون لديه الإرادة والدافع للعبور إلى فرنسا، التي تُعتبر دولة معادية، وأي نوع من رجال الدين سيرتدي إكسسوارًا شخصيًا علنًا عندما يرتدي ثوب الكهنوت (الكسوة)؟
حتى قلادة الصليب جرت العادة على إخفائها داخل ثوب الكهنوت حتى لا تكون مرئية.
إذا طُلب من المرء أن يتخيل كاهنًا عاديًا، ما لم يكن كاهنًا خياليًا كرتونيًا أو رجل دين برتبة أسقفية، فإن ما يتبادر إلى الذهن عادةً هو ثوب كهنوت أسود، أو مسبحة تُحمل ببساطة في اليد، أو، برخصة سينمائية، قلادة صليب تُرتدى في الخارج؛ وأي شيء أكثر بهرجة من ذلك لا يشكل صورة صلبة بسهولة.
هذا لأن الكاثوليكية تؤكد على فقر رجال دينها.
الآن، نصل إلى استنتاج.
لا بد أن ذلك الألماني كان لديه هدف قوي يستحق عبور الحدود من أجله، ولا بد أن ذلك الرجل الدين كان لديه ارتباط قوي بالإكسسوارات إلى حد انتهاك اللوائح.
أي هدف وأي ارتباط كانا هناك؟
"لقد بدأ الأمر يصبح مخيفًا بعض الشيء. يرجى إعداد كرسي آخر." قلتُ ذلك للكاهن القابع بلا حراك.
رفع الكاهن رأسه ببطء وأشار إلى الأريكة المجاورة للسرير.
ثم سحب كرسيًا وجلس أمام الأريكة.
ونظر بتمعن في وجهي قائلًا:
"تبدو شابًا جدًا. لكنك عشت لوقت طويل بما يكفي لتذوب تمامًا." ابتسمتُ فقط وظللتُ صامتًا.
هل كانت تلك إجابته بخصوص إيهاشيشيتين؟
شعرتُ بنوع من الترحيب عند سماع كلمات مشابهة لتلك التي سمعتها من الكاهن الذي أرشدني إلى جمعية أبحاث الوثائق القديمة. وبعد أن أبقيتُ عينيّ مغلقتين لفترة طويلة، تابعتُ بهدوء.
"دعنا نقترب من بعضنا البعض ببطء، خطوة بخطوة هكذا. بينما تستمع إلى كلماتي وتجيب، سنعرف كيف يتوافق فهمنا. قبل أن أعرف أنك كازيمير لوفنشتاين-فيرتهايم، فكرتُ في هذا: أنت ألماني، فلماذا تأتي إلى فرنسا؟ وأنت تعتز بتلك القلادة بما يكفي لانتهاك المعايير وارتدائها كلوحة إعلانية، فما هي القصة التي يمكن أن تكون وراء ذلك؟"
"أنت لم تمرر كلمة واحدة من كلماتي دون مبالاة."
"هذا صحيح. ورغم أنني للأسف لا أعرف الهدف من عبور الحدود، إلا أنني سمعتُ منك مباشرة أي نوع من الأهداف أو الأشواق التي حملتها طوال حياتك. لقد كبرتَ في السن وجئتَ لتنظر إلى العالم بعيون حزينة، قادرة على ذرف الدموع على حياة الإنسان. لقد قلتَ إنك ذرفتَ الدموع على مجتمع يختزل الناس في سمات ويجبرهم على عيش ما هو متوقع من تلك السمات؟"
"سمة. لا تختلف."
"لذا أنت، رغم كونك كاهنًا، قلتَ إنك لن تتصرف وفقًا لإرادة التسلسل الهرمي للكنيسة، وأنه لم يكن غريبًا على الإطلاق أن تكون طالبات المدارس غير مخلصات للمسيحية أو للكنيسة. آه، لا نهاية لما يمكن تعلمه من هذا. لقد قلتَ إن العمل الفني هو زجاج يعكس بشفافية عالم كل مشاهد، وأنك كنتَ سعيدًا برؤية عوالم العديد من الناس، وأنا أوافقك الرأي أيضًا. كانت فرصة سماع أفكارك فرصة ثمينة. ولكن لنضع ما تعلمناه هنا جانبًا كأمر ثانوي. ما يهم هو أنني جئتُ لأعرف نظرتك للعالم وصفاتك. وبعبارة أخرى، جئتُ لأعرف أنك كنتَ ترغب في عالم مسالم وصالح. الآن بعد أن التفتُّ إلى الوراء، لم تكن تلك الإرادة شيئًا وُلد فقط بعد أن كبرتَ في السن، ولكن في شبابك لا بد أنها عُبّر عنها أحيانًا في اتجاهات خاطئة قليلاً. مثل تلك الحكاية الخرافية. على أية حال، قلتَ إنه لبناء ذلك العالم، كنتَ تتمنى أن تنشر فضيلة يسوع المسيح على نطاق واسع في جميع أنحاء الأرض. ويا للسخرية، إذا حدث ذلك، فسوف ’نغادر الأرض‘. لأننا اكتسبنا المعرفة…."
إلى هنا—هذا ما ادعاه الكاهن في المحادثة الثانية.
شبكتُ يديّ وأملتُ جسدي قليلًا. أُغلقت عينا الكاهن.
لقد قرأتُ ذلك التعبير في "المذكرة " المضافة.
في الوثيقة المضافة، أُدرجت "الحمل" و"القدمان المقيدتان بالأرض اللتان تغادرانها"، وأُضيفت نبرة رغبة في الدينونة. وحتى في الفصل الثاني، الذي قال إن المستقبل الذي يكتشف فيه نيوتن قوانين الفيزياء قد خلقه الإله في نهاية المطاف. يربط الفصل الثاني معرفتي بالقوة الساحقة للكيان العليم والقدير، وهو أمر واضح من حقيقة أن نيتشه قد اختفى، وحقيقة ظهور مثل هذه المادة المناسبة تمامًا في مثل هذا الوقت كانت بالنسبة لي مثيرة للشبهات.
أعود إلى الفصل الأول من المذكرة. قلتُ:
"إن قصة القدمين والأرض هي بالفعل تعبير يتبادله أحيانًا رجال الدين المسيحيون، لكنني اعتقدتُ أن نظرتك للعالم ونهاية مغادرة القدمين للأرض لم يترابطا بشكل طبيعي للغاية. كانت رؤيتك موجهة نحو الألم الحقيقي، ذلك النوع من الألم الذي لا نسمعه عادةً من كهنة آخرين، ولكن بعد ذلك جاء استنتاج شفاء الألم من خلال التنوير المسيحي والدخول في أحضان يسوع، وكان ذلك مألوفًا حقًا. لا أقصد أنه كان خاطئًا. بل إن هذا التدفق نفسه أخبرنا عنك. لقد أخبرنا أنك مسيحي ورع ومحب ليسوع المسيح، وأنك بالنسبة لشخص بلا دين، شخصية دينية للغاية. إنه يجعل من المحتمل أنك مؤمن يعتقد أن الأحداث الكتابية التي يقول العديد من الناس المعاصرين إنها مستحيلة، يمكن بالفعل إعادة إنتاجها بشكل كافٍ. من هذا، اعتقدتُ أنك شخص لا يربط حدود الخيال بقوانين ومبادئ العلم والرياضيات، بل يمكنه البحث عما يريد من معقولية أوسع. هنا، تتبادر إلى الذهن المسودة الأصلية للفصل الثاني من مذكرة باسكال. كما تعلم."
استمع الكاهن لفترة طويلة وعيناه مغلقتان، محركًا شفتيه فقط كما لو كان يصلي.
"موسيو بوفورت، أنت لا تعتقد أن المذكرة كانت في الأصل في ذلك المكان."
"بل أعتقد أن الإله هو من صنعها. كما هو الحال مع كل شيء في هذا العالم."
لم أكن قد تحدثتُ بالتفصيل عن المذكرة مع الكاهن، ومع ذلك فقد اعترف بوجودها بشكل طبيعي.
ألقيتُ عليه نكتة لاذعة، لكنها بالنسبة له لن تكون نكتة.
"لكن هذا لا يعني على الفور أن الإله وضعها في ذلك المكان. أنا أعتقد أن المذكرة المضافة هي حقًا مشيئة الإله، لكنني لم أؤمن حقًا قط بأن ’الإله وضعها هناك‘. عندما يحدث حدث ما، أذكر دائمًا إمكانية كونه متعمدًا وإمكانية كونه خطأً، ولكن في الأساس، مقارنة بالإيمان الكامل بأن الطرف الآخر ارتكب خطأً، فإن النظر في إمكانية كونه متعمدًا يسمح لنا بالمضي قدمًا بشكل استراتيجي. عندما تلقى باسكال التنوير الروحي، جلس إلى مكتبه في تلك الليلة ذاتها وكتب بسرعة ما كان يفكر فيه، خوفًا من أن ينسى الروح القدس الذي حلّ عليه. لم يستطع أبدًا نسيان ذكرى ذلك اليوم، إلى درجة أنه أبقى مذكرته مخيطة داخل المعطف الذي كان يرتديه كل يوم حتى يوم وفاته. لم يحاول قط نسيانها على الإطلاق. كلنا نعلم أن اليوم الذي قضاه في ذلك الدير كان يومًا يشبه الصاعقة لن يتكرر أبدًا في حياة باسكال. ومع ذلك، فإن الرجل الذي كان يعتز بآثار ذلك اليوم غادر وهو يحمل ورقة واحدة فقط من بين العديد من الوثائق التي كتبها في حالة من الهياج بقوة الروح القدس تاركًا وراءه، سواء تم التخلص منها أم لا، حتى الخريطة السماوية الثمينة التي كانت بمثابة دليل على أن الإله نفسه قد أظهر لباسكال المستقبل! لقد كان الأمر منطقيًا لدرجة أنني لم أستطع منع نفسي من الذهور."
ابتسم الكاهن لسخريتي. فتابعتُ.
"مع ذلك الحرص والارتباط بخياطتها في معطفه، يقول المنطق السليم إنه كان يجب عليه أخذ كل ما كتبه أثناء وقت هبوط الروح القدس. إيهاشيشيتين، على الأقل بقدر ما أعلم، تم التعامل معها بعناية فائقة. ولكن هذا—هذا صارخ للغاية لدرجة أنه في مستوى الفخ، وسخيف للغاية لدرجة أن حتى كلبًا ضالًا يمر بجانبه سيضحك منه. وبذلك يصبح من الواضح بلا أدنى شك أنه سواء كان باسكال الحقيقي قد كتب الوثيقة في ذلك العصر أم لا، فإن ’شخصًا ما‘ حصل على الوثيقة المتبقية التي كانت تتداول سرًا في العالم، أعادها إلى الدير بنية مبيتة. لو كنتُ مكان الإله، وهو الذي يرتب النظام الطبيعي، لكنتُ قد استخدمتُ أيدي البشر لجلب تلك الوثيقة إلى ذلك المكان. لم أكن لأتسبب في ظهور الوثيقة من تلقاء نفسها في درج ذات يوم. إذن يجب أن أعرف من كان الشخص الذي تلقى تلك الدعوة. الآن لنعد مرة أخرى إلى ’أي هدف وأي ارتباط كانا هناك؟‘ اعتقدتُ أن الحمل الموجود على القلادة النحاسية الفريدة التي ترتديها في عنقك سيكون بمثابة دليل. بما أنها كانت أيضًا كلمة مميزة أُدخلت حديثًا في مذكرة باسكال. تساءلتُ عما إذا كنتَ أنت، بكونك خادمًا أمينًا للمسيح يتأمل الحمل، قد نقلتَ المذكرة إلى هناك. فكرتُ في الأمر على هذا النحو. ولكن بعد ذلك، كما ترى، لفتت انتباهي <11:51>."
يا للغرابة، ظل ارتباط بين الكاهن والمذكرة يظهر باستمرار.
ومع ذلك، لم يكن كافيًا بعد.
في تلك اللحظة، دخل ماء مالح إلى عطشي لقد كانت <11:51>.
ابتلعتُ الماء، لكن حلقي ازداد جفافًا.
ومع ذلك، كان عليّ أن أراهن.
"كان العنوان مذهلاً. استعار ماتيو دينيس إنجيل لوقا بدلاً من إنجيل متى، وفي ذلك المقطع تم ذكر الأبرار الذين ماتوا، من هابيل إلى زكريا. أنا أعرف تقريبًا لماذا استخدم إنجيل لوقا، لذا دعنا نتجاوز ذلك، ولكن ما لفت انتباهي كان هابيل. من بين كل الأماكن، هابيل في فرنسا!" بسطتُ يديّ وقضبتُ حاجبيّ.
فتح الكاهن عينيه أخيرًا. وبدأ يتفحص وجهي.
إن ذكر هابيل في فرنسا لم يكن ليمنع نفسه من أن يبدو مريبًا بالنسبة لي.
ليس لأنني كنتُ على وشك الموت في مكانة هابيل، ولكن في المقام الأول بسبب الحريق في برلين.
عندما دخلتُ المرحلة 4 للتحقيق في الحريق في فرنسا، واجهتُ فرضية معقولة مفادها أن التربة الحمراء التي غذّت النيران قد تلمح إلى دم هابيل.
من ذلك، أدركتُ أن فرنسا اعتبرت هابيل نبيًا جذابًا.
لذلك، تنكرتُ في زيّ هابيل هناك، ظنًا مني أنه قد يأتي إذا دُعي، ولكن نتيجة لذلك يجب أن أتذكر أن جمعية أبحاث الوثائق القديمة الألمانية في فورتسبورغ، وليس فرنسا، هي التي تورطت.
وبسبب تلك الخطوة، جعلت النبي ماري نوايل و لوسيان نوايل يرسل لوكاس لابلاس للعثور عليه.
وبعبارة أخرى، كان الوحي شيئًا مثل، ’إذا ظهر هابيل، فإن مسيحكم موجود بالفعل،‘ وأخذوا لابلاس، الذي تم التكهن بأنه وعاء المسيح، لإقامة حفل استدعاء المسيح وحفل الحفظ.
بالعودة إلى هنا، لن أشرح الحريق للكاهن.
لا داعي لذلك. هو لا يحتاج لسماعه مجددًا.
فمعرفته وجهله بحد ذاتهما يوفران أدلة لتحديد الصديق من العدو. وهكذا، ودون أي تفسير، أتحدث بكلمات قد تبدو مفاجئة نوعًا ما.
"من البنية السردية لـ <11:51>، والتي تبدأ من زكريا وتتتبع إلى الوراء حتى هابيل، شعرتُ أن العمل كان يبحث بيأس عن هابيل. ما تتوق شخصية للحصول عليه يظهر عادة في النصف الأخير من المسرحية. وحقيقة أن مثل هذه الرواية كُتبت بالفرنسية تعني أنه لا يمكنني تجاهل عمل زرع هابيل في عنوانه مباشرة. من هابيل في <11:51>، تذكرتُ مرة أخرى الحمل الذي ومض في بصري مرتين، ومع تلك الفرصة الجيدة، اكتسبتُ بضعة حدوس أخرى. بالإضافة إلى ذلك، كانت لديّ بالفعل قصة الألمان الذين طاردوا هابيل. وها نحن ذا اليوم. تذكرتُ الاسم الذي قرأته في حكاية خرافية وكتبتُ رسالة إليك يا أبتِ، لمعرفة ما إذا كنتَ ماتيو دينيس."
أغلقتُ عينيّ، وأخذتُ نفسًا بطيئًا، ثم ابتسمتُ وربتُّ على كتف الكاهن.
"رغم أنني لم أقرأ سوى القليل منها، إلا أنني استمتعتُ بالأعمال يا أبتِ. لقد كانت ملكك بلا شك. ربما استخدمتَ كاتبًا شبحيًا وأمليتَ عليه الحبكة فقط، ولكن هل يثير ذلك أي قلق لديّ؟ في النهاية، اللوحة الإعلانية التي تهدف لإغراء هابيل جاءت من عقلك، والشخص الذي كنتُ بحاجة للعثور عليه هو أنت."
اقتربتُ قليلاً. لم يصب الكاهن بالذعر.
"لقد كنتَ تعرف بالفعل، أليس كذلك؟ يا أبتِ، كنتَ تعرف بالفعل. من اللحظة التي سألتُ فيها عن شخص يكتب الروايات رغم عدم حبه لها بنفسي مباشرة بعد أن قلتَ إنك لا تحب الروايات كان بإمكانك بالفعل استنتاج ما كنتُ أعرفه. تساءلتُ كيف يمكن لشخص مثلك أن يكتب الخيال، وعندما سألتُك، أخبرتني أن ذلك ممكن. لماذا أجبتني بكل هذه السهولة؟ لتجنب الشبهات؟ لا. مستحيل."
أنزلتُ يدي من كتفه إلى أسفل ذراعه وأمسكتُ بيده المجعدة.
"لقد كان ذلك لأنك أردتَ أن يلاحظ شخص ما. ولهذا السبب أجبتني. كازيمير، أنا أعلم أنك ألقيتَ الطعم لكي يظهر هابيل. ولهذا السبب ترتدي قلادتك النحاسية مع إظهار الحمل للخارج، ولهذا السبب أعددتَ المذكرة في ذلك المكان. بعد كل شيء، كانت هناك كلمة مناسبة تمامًا للتفسير المزدوج. الفصل الثاني من المذكرة يعد بمثابة حالة مماثلة لـ إيهاشيشيتين التي أدركتها منذ وقت ليس ببعيد. وبالطبع، إنها تناسب نظرتك للعالم جيدًا. لستُ بحاجة لمعرفة من أين حصلتَ عليها. ربما زرتَ ذلك الدير كل يوم للتحقق مما إذا كانت الوثيقة لا تزال هناك. إذا افترضنا أن أثر مذكرة باسكال قد اختفى ومع ذلك ظل العالم صامتًا، فستعرف أن هابيل قد ظهر. وعندما ننظر في مدى التوافق التام لتلك الوثيقة ما اعتقدتَ أنه يخص هابيل مع احتياجاتك واهتماماتك، فهذا يعني أن أي شخص ينجذب إليها لا بد أن يكون هابيل أو شخصًا يعرف أدلة هابيل. وهكذا انتظرتَ لقاء المتجول الذي ستأتي به رياح العناية الإلهية المواتية إليك. والآن، يقف أمام عينيك ذلك المتجول. قدير للغاية، بالفعل. لقد آتت رحلتك إلى فرنسا بحثًا عن هابيل ثمارها. ما أريد معرفته هو ببساطة هذا: من الذي أخبرك أن هابيل الخاص بهذا العالم يمكن التواجد معه في فرنسا؟ في الحكاية الخرافية، كان هابيل في ألمانيا…." حدجتُ بنظري طويلاً في عيني الكاهن.
أي، من الذي يقف خلفك؟
من هو الشخص الذي استدعاك إلى هنا؟
هناك المزيد من الأدلة التي تم حشدها للوصول إلى استنتاج، ولكن في الوقت الحالي، هذا كافٍ لتشكيل الإطار العام.
لقد تحدثتُ طويلاً بما فيه الكفاية؛ والآن حان دور الكاهن ليقرر ما إذا كان سيجيب أم لا.
ينظر الكاهن إليّ بعينين مخفيتين في الظل. ويتحدث.
"أنت تعرف الإجابة بالفعل."
أبتسم فقط، ولا أقول شيئًا إضافيًا.
فكل ما سأقوله سيصبح معلومات بالنسبة له، وبالإضافة إلى ذلك، كنتُ أريد سماع كلماته مباشرة بدلاً من الاعتماد كليًا على استنتاجاتي.
فهل سيدعي أنه سعى وراء هابيل لمطاردة الشر، أم سيشرح أن الأمر لم يكن كذلك؟
ينهض الكاهن. ترتعد الأرض وهو يسحب الكرسي.
يرفع شمعدانًا فضيًا ويضعه على الطاولة الجانبية بجوار الأريكة، قائلًا:
"موسيو بوفورت، ما تقوله صحيح. لقد وُلدتُ ونشأتُ في ألمانيا، وكان اسمي كازيمير لوفنشتاين-فيرتهايم."
"أنا مسرور."
يومض في ذهني الشاب الطويل الذي حاول ذات مرة مصادقتي وكان يتصرف بمرح أحيانًا.
يبتسم بلطف وينظر إلى الشمعدان.
"عادة ما أُشعل شمعة واحدة فقط. ولكن اليوم، أشعلتُ اثنتين. والآن الأمر متروك لك لتُقرر. سواء كنتَ ستملأ الأخرى معًا أم لا—أنت تعرف بالفعل."
______