الفصل 506
"أنا سعيد جداً. أن ألتقي بشخص في بامبرغ يفكر بهذا القدر من الجدية في الموت والقيامة."
بعد أن تلقيتُ الدعوة، جلست في المكتب الخاص للأب رالف هوبر وتحدثت.
كان إيمانويل والدوق الأكبر خلفي.
نظرت إلى الأب رالف هوبر، الذي كان قد نزل من سيارته ليوصلنا نحن الثلاثة، وقلت:
"يبدو أنك مهتم جداً أيضاً بالموت والقيامة، أيها الأب."
إذاً، لا بد أنه سقط في فخ "بليروما".
أومأ رالف هوبر، الذي اتخذ مقعده، دون تردد.
"بالتأكيد لدي الكثير من الاهتمام. مثلك تماماً أيها القس، أشعر أيضاً أن الوضع الحالي للأمور خاطئ."
"بأي طريقة؟"
"أوقاتنا أصبحت غير مستقرة. فبينما تنهار التقاليد والأخلاق القائمة التي حافظت عليها المسيحية، وتبدأ العلوم والعقل في الهيمنة على القارة، بدأت حتى الجوانب الإيجابية للتقاليد في الانهيار. أوروبا الآن تترنح، بعد أن فقدت أساسها، وتسير فوق نيران من كبريت."
"حسناً."
تحدث الأب رالف هوبر بطلاقة، وكأنه كان يفكر في الأمر لفترة طويلة. ومثلي تماماً حين كنت أعظ قبل قليل، استمر في الحديث بوجه يملؤه الرثاء على أخطاء العالم.
"كثير من الناس مخطئون. يعتقدون أنه مع اكتساب البشر للعلم وهيمنتهم على الأرض، أصبحوا كائنات أكثر تقدمية وعقلانية، يخطون خطوة نحو مستقبل أكثر مثالية."
تحركت يد الدوق الأكبر لفترة وجيزة، كما لو كانت تريد إضافة تعليق على ذلك، ولكن تذكراً لنصيحتي، أبقت فمها مغلقاً واستمعت باهتمام.
"ومع ذلك، كلما ظهر بديل جديد لمشكلة ما، يغض الجميع الطرف عن المشكلات المتعلقة بهذا البديل أو يفشلون في التفكير فيه بعمق. اعتقد الناس أنهم بعدم إيمانهم بالمسيح، أصبح البشر يقفون بمفردهم في العالم وهربوا من العصر المسيحي الطفولي المتمثل في الأنين إلى الرب؛ وبكل خزي، كنتُ أنا على المنوال نفسه خلال أيامي في المعهد اللاهوتي."
"إذاً هذا ما كنت تعتقده أيها الأب. كيف تغير رأيك؟"
"ذلك لأنني أدركت واقع المجتمع بشكل متزايد. إذا كان العلم يثري حياتنا ويجلب السعادة للجميع، فلماذا ازداد عدد الأشخاص الذين يعانون اليوم بدلاً من أن ينقص على الإطلاق مقارنة بعصر ما قبل الثورة العلمية؟ على عكس المستقبل الوردي الذي حلمنا به، لم يتقدم عصرنا بطريقة مرغوبة من خلال التعايش مع العلم، بل أصبح بدلاً من ذلك يعيش من خلال معاملة العلم كنوع من الدين. لقد أصبح الناس ’يعبدون‘ العلم والعقل بدلاً من المسيح. هذا أمر غير صحي. لقد قمنا بمجرد تغيير موضوع العبادة، وفي هذه العملية، تضررت حتى قيم التقاليد بشدة."
انتظر... هناك خطأ ما.
المتحدث ومحتوى الكلمات لا يتطابقان.
فتحت نافذة الحالة للتأكد من أن اسمه هو رالف هوبر وأومأت برأسي لأطلب منه الاستمرار.
"ليس فقط لأنهم لا يدخلون في المسيح أشعر بالأسى. بل لأنهم يخلقون شرور زماننا. وحتى وهم يفعلون ذلك، فهم غير مدركين أنهم يفعلون ذلك؛ وبسبب فشلهم في إدراك أن الأخطاء تحدث، فهم غير قادرين على تحقيق الاستعادة. فضيلة ’الوسط‘ التي تحدث عنها أرسطو والكونفوشيوسية غائبة هنا."
"إذاً أنت تعرف الفلسفة الشرقية أيضاً."
"لو كنت قد قررت متابعة مجموعة واسعة من الدراسات في الجامعة، لكان بإمكاني الوصول إليها دون صعوبة كبيرة."
تبادلت النظرات مع ماريا.
نظرت إليّ بعيون بدا أنها تسأل عما إذا كنتُ حقاً شخصاً معيباً. وبينما قد تختلف الآراء، كان وجهة النظر هذه موقفاً يعبر عنه باستمرار مختلف المثقفين من ذلك العصر وحتى القرن الحادي والعشرين في العالم الذي عشتُ فيه؛ لم تكن بالتأكيد فكرة يحملها المرء لمجرد كونه "بليروما".
بمعنى آخر، كان الأب رالف هوبر يتحدث بشكل سليم ومفاجئ. من منظور ماريا، وحتى من منظوري.
قال الأب رالف هوبر بقلق:
"يعتقد الناس أنه يجب أن يكون إما هذا أو ذاك. يقولون بما أن المسيحية مخطئة، فلا بد أن يكون نورنا هو العلم، وبما أن العلم مخطئ، فلا بد أن يكون نورنا هو المسيحية. عقلية ’إما هذا أو ذاك‘ هي نتاج جهل مؤسف، نابعة من الافتقار إلى القدرة على التفكير لنفسه وتاريخ من عدم القيام بذلك مطلقاً. في الواقع، النتائج الضارة الناشئة عن ’عبادة‘ العلم لا تختلف جوهرياً عن تلك التي حدثت عندما سيطرت المسيحية على أوروبا. يبدو أن القس أولريش ويرث يشاركني وجهة النظر هذه، وأود مناقشة هذا الأمر."
"جيد جداً. ومع ذلك، أنا مندهش جداً من وجهة نظرك، أيها الأب، وأود أن أسمع المزيد من قصتك الآن. هل يمكن أن تخبرني ما هي تلك الآثار الضارة؟"
"البشرية الجديدة تنبذ الناس."
تجمدنا نحن الثلاثة عند تلك الكلمات الفظة.
لا داعي للقلق؛ الأب رالف هوبر لا يعرف أننا من "البشرية الجديدة".
بما أن غالبية السكان هم من "البشرية القديمة"وبطبيعة الحال، كان الأب رالف هوبر أيضاً من البشرية القديمةفإن ذلك متوقع. أومأتُ برأسي، محاولاً كبح ضربات قلبي التي تسارعت قليلاً. وتابع الأب رالف هوبر مكرراً ما قاله سابقاً:
"البشرية الجديدة تنبذ أولئك الذين يقصرون عن التوقعات. والبشرية القديمة ستفعل الشيء نفسه إذا توفرت الظروف المناسبة. في الواقع، هم يفعلون ذلك بالفعل، لكنهم ببساطة لا يدركون ذلك. لسوء الحظ، ولأننا جميعاً بشر، لا يوجد أمل مطلق في أي مكان. عندما قام البشر لأول مرة بتعديل البشر وخلق عرق جديد، تطلع هؤلاء العلماء الجدد أي السحرة إلى المستقبل. اعتقدوا أنه سيتم منح مستقبل أفضل للبشرية. ولكن هل حدث ذلك؟ في نظري، حياة البشرية الجديدة لا تختلف كثيراً عن حياة البشرية القديمة. فبدلاً من التحسن، هم أشرار وفاسدون تماماً مثلنا نحن الناس العاديين."
كانت الدوق الأكبر تظهر اهتماماً عميقاً بكلماته بشكل واضح. ولكن لحسن الحظ، جلست هناك دون طرح أي أسئلة ملحوظة أو إعطاء أي رد فعل.
أردنا جميعاً سماع المزيد منه، فتحدث دون أن يُسأل.
"يجب أن نضع في اعتبارنا أنه منذ عصر التنوير، تخلى البشر بالفعل عن القيم التقليدية في الوقت نفسه الذي نبذوا فيه الرب. لم يكن الأمر يتعلق بأخذ واحد فقط أو الآخر؛ لقد كانت مقايضة. لذلك، فإن الجانب الأكثر إثارة لليأس هو أن مجرد وجود ’بشرية جديدة‘ لا يتوقف عند كونه علامة على أن جنسنا البشري قد دخل في المسار الخاطئ."
"إذاً، ما هي المشكلات الأخرى التي قد تكون موجودة؟"
"البشرية القديمة ستصبح البشرية الجديدة في المستقبل، وهذا بحد ذاته سيصبح هو ’البشرية‘."
حبستُ أنفاسي.
تلاقت أعين إيمانويل والدوق الأكبر أيضاً.
غمرتني صدمة مذهلة.
رالف هوبر يتحدث وكأنه زار القرن الحادي والعشرين.
القرن الحادي والعشرين حيث يومض ميلاد بشرية جديدة و"يوجينيا جديدة" (تحسين النسل) وسلائفها وراء الأفق.
قد تقوم تكنولوجيا الهندسة الوراثية يوماً ما بتعزيز الناس؛ لم يكن هناك ضمان بأنها لن تفعل ذلك.
لذلك، من منظوري، لم يكن القرن التاسع عشر هنا هو الماضي، بل المستقبل. لم يتفق معي في كل نقطة، لكنه على الأقل هذه المرة، فكر بنفس الطريقة التي كنت أفكر بها بشأن هذا العالم منذ وقت ليس ببعيد.
"بما أن التكنولوجيا موجودة الآن في العالم وقد تم وضع الأساس لتطورها، فإن هذا التغيير لا يمكن الرجوع عنه. إنها مجرد مسألة ما إذا كان سيأتي بعد 100 عام أو 200 عام. في غضون بضع مئات من السنين، ستكون البشرية جمعاء سلالة جديدة. هذا لأن الناس يرغبون في أن يكون أطفالهم، الذين يرثون دماءهم، أكثر ’أفضلية‘ من الآخرين. حالياً، تمنع الأنظمة الملكية البشرية جمعاء من أن تصبح سلالة جديدة من أجل احتكار السلطة، ولكن في النهاية، عندما ينهار النظام الملكي، سيتم استبدال العرق البشري بأكمله بهذه السلالة الجديدة. بدون التكنولوجيا، سيستغرق الأمر وقتاً، ولكن بما أن التكنولوجيا موجودة ويتم مشاركتها عالمياً، فلن يتردد البشر. ما يجعل هذا ممكناً هو بالضبط عبادة العلم والعقل. لم تكن هناك طريقة لوقف رغبات البشرية المضللة."
لم تكن النبرة الدينية في كلماته مريحة تماماً لي، لكن لم تكن هذه هي النقطة الآن.
لقد جئت إلى هنا معتقداً أنه "بليروما"، لكنه كان يتحدث عن شيء مختلف تماماً.
لمعرفة نواياه، أومأت برأسي صامتاً.
"حتى مثل هذه الرغبات يتم تبريرها بالمنطق الاقتصادي. أنا متأكد من أنك تفهم هذا دون أن أضطر لشرحه بمزيد من التفصيل، أيها القس. على الرغم من وجود دورات متكررة من الفساد والإصلاح، إذا كانت النظرة المسيحية للعالم تخدم أساساً كتقليد لمنع مثل هذا التدهور، فإن هذا التقليد لم يعد موجوداً. إذا كنت تفكر عكسي، فيجب عليك تقديم أسس عميقة لسبب اعتقادك بأن الجماهير لن تختار مساراً يمنحها ’أفضلية‘ على الآخرين في عصر متجذر في القيم الليبرالية والرأسمالية الحالية. قد يتحدث الكثير من الناس عن قضايا أخلاقية، مثل كيفية حساب تلك ’الأفضلية‘ بناءً على معايير يائسة وتحسين نسل، ولكن حتى طفل في الخامسة يسير في الشارع يمكن أن يكون لديه مثل هذا المنظور الصحيح. المسألة ليست في أن لا أحد يدرك المشكلة! الفجوة بين الأخلاق والواقع تقود البشرية إلى الانحدار. إذا أتيحت الفرصة ليصبحوا ’مفضلين‘ على الآخرين لأنفسهم أو لعائلاتهم، سيتوقف الناس عن قول الحقيقة ويفعلون ذلك، وقد فعلوه بالفعل. أليس البشر الجدد الذين تم خلقهم في المختبرات من قبل بشريتنا الذين اكتسبوا القوة السحرية والتكنولوجيا من السحر يتجولون علانية في المجتمع؟"
شعرتُ أنني أفهم إلى حد ما لماذا أُعجب الأب رالف هوبر بخطبتي. كان قلقاً من ذات التوجه العلمي الذي يعيد تعريف الإنسانية. عندما وقفنا متجمدين، ارتبك الأب رالف هوبر للحظة، ثم لوح بيده.
"يبدو أن سوء فهم قد ينشأ عند هذه النقطة. بالطبع، لا أتوقع منك أن تبلغ عني للشرطة، ولا أنوي تغيير رأيي مثل ريشة في مهب الريح حتى لو فعلت؛ ومع ذلك، يجب أن أوضح هذا. يدعي بعض مثقفي البشرية القديمة أن ’البشرية الجديدة، المغلفة باللاهوت ولكن المسلحة في الواقع بالعلم، هي أصل كل الشرور‘، لكنهم مخطئون. لا يوجد شيء اسمه ’أصل كل الشرور‘! كيف يمكنك الانتقاد بشكل أعمى وكأن الأمر يتعلق بشخص آخر، بينما يضع الجميع أيديهم على الشر لخلقه؟ أولئك الذين خلقوا البشرية الجديدة علمياً لم يكونوا سوى البشرية نفسها، وتلك البشرية هي بالفعل الإنسان الحالي، الذي يسمى الآن البشرية القديمة. الفكرة كانت ناتجة عن الجشع. كان ذلك بسبب الجشع ذاته الذي لم يختفِ أبداً من تاريخ البشرية. بمعنى آخر، هذه مشكلة لجميع البشر."
"يمكنك الاستمرار في الحديث. لن أبلغ عنك، وليس لدي أي نية للقيام بذلك."
"شكراً لك. ... ومع ذلك، بعد قولي هذا، يكمن الأمل أيضاً في البشرية وحدها. ولكن في الوقت الحاضر، حيث لا يمكننا التأمل كما لو كنا نشاهد التاريخ وهو يتكشف، لا يتبقى لي سوى الأسى. العديد من البرجوازيين غير الإنسانيين لا يهتمون على الإطلاق بما إذا كان العامل ينام متشابكاً في حبل، أو يفقد طرفاً في مصنع، أو يذوب فكه. إنهم يرغبون فقط في زيادة الأموال التي تقع في أيديهم. هذه هي النتيجة النهائية لمجتمع انهارت فيه القيم التقليدية والأخلاق، مثل المسيحية. أسمع أنه في الشرق، وتحديداً في أماكن مثل أسرة تشينغ، فإن القيم العميقة التي بناها مفكروهم على مدى آلاف السنين تنهار أيضاً. ومع تسارع العولمة بفعل السحر، فإن العالم بأسره يتدهور بالطريقة نفسها. هل سيتحسن هذا عندما يحل القرن العشرون؟ إذا استمرت الأمور على هذا النحو، سواء مرت مائة عام أو ألف، فلن يهتم البرجوازيون بما إذا كان أي شخص يعيش أو يموت. حتى أنهم يلوون منطق العلم بتهور ويستخدمونه كما يحلو لهم؛ ومنطق ’البقاء للأصلح‘ و’قانون الغابة‘ هو مثال على ذلك. ولا يتوقفون عند هذا الحد، بل يستخدم الناس قوة الطب لإثبات تفوق شعوبهم."
أجبتُ بهدوء على رثاء الأب رالف هوبر:
"أعني أشياء مثل التمييز ضد مواطني الدولة وقبول المهاجرين بشكل انتقائي بناءً على اختبارات الذكاء."
"هذا هو الأسوأ حقاً."
حدق الأب رالف هوبر وأمال رأسه بنظرة بدت وكأنها تقول: "عن ماذا تتحدث بحق الأرض؟".
عندما هززت رأسي، تنهد.
"هذا هو بالضبط وجه أولئك الذين يعبدون العلم بتعصب كدين لهم. التدمير الكامل للتقاليد باسم التأكيد على رؤية علمية للعالم، وتقليل قيمة الممارسة الروحية للدين كل هذا ينبع من المتعصبين الذين يؤمنون بالعلم كدين جديد؛ البرجوازية تهتف لهؤلاء المتعصبين، والناس غير النقديين الذين فشلوا في تنمية القدرة على التفكير يتبعون البرجوازية والمتعصبين. يعتقدون أنه من المقبول أن يموت الفقراء. لا يقولون ذلك بصوت عالٍ أبداً، لكن مستشعرات الخطر المتجذرة في أعماقهم لا تتفاعل مع معاناة المعدمين. لهذا السبب أثنيتُ على فلسفة القس فيما يتعلق بالعلم. يجب ألا يميل المرء بشدة إلى جانب أو آخر، ومع ذلك فإن الناس متحمسون جداً لما ظهر حديثاً بدلاً من المسيح لدرجة أنهم يفشلون في وزن الضوء والظل لكل شيء بعقلانية. كل هذا مترابط، ومع ذلك لا أحد يدرك الواقع. لذلك، فإن العالم الديني أيضاً خاطئ أساساً! ’حق إلهي ثاني للملوك‘، يزعم أن ’القوة السحرية هي نعمة الرب‘، لم يكن ينبغي السماح به بهذه الطريقة. بدون أدنى شعور بالندم فيما يتعلق بما يشكل إنساناً أفضل... ألم يكن ذلك ممكناً لأن لديهم التمييز؟ لقد ارتدوا قناع الدين وابتعدوا كثيراً عن إرادة المسيح!"
عند ذكر الحق الإلهي الثاني للملوك، تحدثتُ عما قلته ذات مرة لإسماعيلوف، وعن الأفكار التي حملتها دائماً منذ مجيئي إلى هنا ربما بشكل أساسي، منذ أن خرجت من مرحلة الطفولة وطورت عقلي الخاص.
"لا توجد عبارة تثير الرثاء مثل ’النظام القديم‘."
"هذا هو الأمر، أيها القس. بصيرتك تتردد أصداؤها بداخلي. فكرة أن الناس الذين يعيشون في هذا العصر الحديث يشيرون إلى الإمبراطورية الفرنسية في الماضي باسم ’النظام القديم‘ المصطلح نفسه يكشف عن عقلية من يستخدمه. يرتكب الناس اليوم الخطايا نفسها في الجوهر، وتختلف فقط في الشكل، ومع ذلك يلقون كل الذنب على الماضي ويدعون: ’لقد هربنا بالفعل من كرب وانحدار الماضي‘. ومع ذلك، ولأن مظهر الأحداث يختلف، فإننا نفشل في إدراك أن الجوهر هو نفسه، على الرغم من أننا نعاني من نفس المشكلات الأساسية؛ حقاً، بهذا المعدل، سيظل الوضع كما هو حتى بعد قرن. فكرة أن عدد الأشخاص الذين يعانون لن ينقص حتى بعد قرن...."
أمسك الأب رالف هوبر بجبهته وأغمض عينيه، وكأنه يعاني من صداع. وتحدث في تلك الحالة:
"فقط أولئك الذين يسعون جاهدين لعدم الضلال، حتى في خضم تيار يضل الطريق، يمكنهم تغيير العصور. ولكن كم هو بعيد ذلك. من بعيد، قد يبدو مائة عام من تاريخ البشرية وكأنه مجرد لحظة عابرة، ولكن من منظورنا نحن الذين نعيش في الحاضر، ليس الأمر كذلك. هذه السنة الواحدة هي فترة طويلة من المعاناة. لا يمكننا ترك شخص جائع بمفرده لمدة شهر، فسيقتله الموت بالتأكيد في غضون ذلك. لا يمكنني الوقوف مكتوف الأيدي ومشاهدة إخواننا وأخواتنا يعانون."
أومأتُ برأسي ببطء.
حسناً، لقد سارت الأمور بشكل مختلف تماماً عما كان متوقعاً... ومع ذلك، لا يمكنني التخلي عن حذري.
لا يهم أين تتوافق آراؤه مع آرائي أو أين تختلف.
ظاهرياً، اجتمعنا هنا لمناقشة قضايا اجتماعية، لكن هذا ليس هدفي.
بمجرد أن لديه تاريخ طويل، لا توجد قاعدة تمنعه من أن يكون "بليروما". انحنيتُ للأمام وسألت:
"إذا لم تكن ستقف فقط وتشاهد أولئك الذين يعانون، فماذا تنوي أن تفعل؟"
"أنوي إرسال أكبر عدد ممكن من الناس إلى حضن المسيح. في الواقع، بما أننا نعيش في عصر اكتسب فيه العلم قوة، يمكن للدين أن يلعب دور الاعتدال، على عكس الأوقات التي كان فيها الدين وحده هو السائد. لا يمكننا وقف تدفق العلم. إذا استطاع الناس التفكير في الأخلاق واستعادة الشعور بالمجتمع من خلال الدين من أجل استخدام العلم للخير بدلاً من استخدامه كسلاح، ألن يكون مجتمعنا أفضل بكثير؟"
"وماذا عن الموت والقيامة؟"
"الأمر سيان. أولئك الذين يدخلون من الباب الضيق ويسلكون الطريق الضيق يمكنهم نيل الحياة الأبدية. علاوة على ذلك، فإن الدخول من الباب الضيق يعني عيش حياة صالحة، ومعرفة كيف تكون مراعياً وتحب الآخرين، والدخول إلى عالم من الاحترام والسلام. إذا زاد عدد أولئك الذين يحققون مثل هذا التنوير، فإن العالم سيجد الاستقرار بشكل طبيعي."
"ولكن أليس هناك الكثيرون في العالم ممن لا يدخلون من الباب الضيق؟ أليس هذا هو السبب في أن الرب قاد ابنه، المسيح، إلى الموت؟"
"هذا هو السبب في أن دوري كرجل دين مهم جداً. وكذلك دور جميع رجال الدين."
لا، هذا ليس وضعاً يُفترض فيه سماع مثل هذه الإجابة.
لقد أعطى إجابة نموذجية تليق برجل دين.
أملتُ رأسي وسألت سؤالاً أكثر جوهرية:
"ألست مهتماً بتحقيق القيامة على الأرض؟"
ابتسم رالف هوبر بابتسامة تساؤل، وكأنه يسأل ألم يكن قد أجاب سابقاً، وقال:
"الدخول من خلال الباب الضيق يعني تحقيق القيامة على الأرض. الجسد لا يحدد حياة الشخص كما يدعي الماديون. إنه نافذة تسمح للروح بالتواصل. لذلك، تماماً كما جاء الرب إلى جانبنا واستعاد الشركة معنا، فإن قيامة الجسد تعني استعادة المحبة مع الناس. نحن رجال الدين منخرطون في العمل المجزي المتمثل في جلب الجميع إلى الباب الضيق، ويجب ألا ننسى أبداً هذه الدعوة."
لم تكن هذه هي المرة المنشودة أيضاً.
لقد فكر بطريقة "إكليريكية" وأعطى إجابة نموذجية.
تعذبت في التفكير فيما قلته مرة أخرى لنزع قناعه.
"يجب ألا تنسى أولئك الذين قاموا من القبر."
"القبور؟ نعم، لاستعادة الزمالة، يجب ألا ننسى أولئك الذين رحلوا. يجب أن نعامل كل من عاش قبلنا بمحبة."
'ليس هذه المرة أيضاً!'
قلتُ وأنا أهز رأسي وأضيق عينيّ.
"في البدء، ألم يكن هناك اللوغوس (الكلمة)؟"
حينها، بدا رالف هوبر مرتبكاً من الذكر المفاجئ لمثل هذا الشيء وأومأ برأسي.
"هذا صحيح. نحن بالفعل في عصر يجب علينا فيه استعادة اللوغوس."
أطلقتُ تنهيدة واتكأت بظهري على الكرسي.
لمح رالف هوبر إيمانويل وأنا، متسائلاً عما إذا كان قد قال شيئاً خاطئاً.
إنه يعطي إجابات غير ذات صلة.
هذا لا ينطبق فقط على كلماته ولكن أيضاً على ردود فعله غير اللفظية، بما في ذلك تعبيرات وجهه.
عبارة "في البدء كان اللوغوس" هي آية كتابية اقتبسها فاوست، والتي تُفهم عموماً في عالم "بليروما" على أنها شفرتهم السرية الخاصة. لو كان يتحدث عن اللوغوس، لكان عليه أن يتفاعل بطريقة ما سواء بتغيير نظرته أو بالسؤال عما إذا كنت أعرف ذلك أيضاً. هذا، إذا كان هو "بليروما".
هل أنشأ "بليروما" عقائدهم وأساليب وعظهم في وقت متأخر؟ قد يكون الأمر كذلك، ولكن لإغواء رجال الدين الروم الكاثوليك، كانوا سيحتاجون إلى نظام كافٍ؛ ولجمع المؤمنين في المقام الأول، لا بد أن لديهم منطقاً معيناً من البداية، حتى لو لم يكن معقداً كما في عام 1898.
إذا كانوا مجرد إغواء للناس بوعد الحياة الأبدية، فهل كان بإمكان رجل دين مفكر كهذا أن يقبل دون نقد الادعاء بأنهم سيحققون مثل هذه الأمنية السخيفة؟
لو كان بهذا العمى، لكان قد اقترب مني الآن أنا الذي يبدو أنني أشاركه وجهات نظره وقال إنه "سيعلمني كيف أعيش إلى الأبد".
ومع ذلك، فهو يستمر في التحدث فقط عن الحقيقة الورعة المتمثلة في أنه يجب على المرء أن يدخل في حضن المسيح لنيل الحياة الأبدية. عند هذه النقطة...
استطعتُ تخمين كيف ستسير الأمور تقريباً.
استأذنتُ للنهوض للحظة، وأمسكت بذراع إيمانويل، وخرجت من الغرفة. ثم ألقيت تعويذة لإيقاف الضجيج وتحدثت:
"هذا ليس الوقت المناسب للبقاء هنا. يجب أن أذهب إلى نورمبرغ. بعد ذلك، سأذهب إلى ريغنسبورغ، ثم أوغسبورغ. سأعود إلى بامبرغ بعد ذلك."
"هل تقول إنك ستطوف البلاد مع كتاب جون بانيان ’يسوع ينادينا‘ الآن؟"
"إنه ليس ’يسوع ينادينا‘، بل ’نداء الرب: رسالة قصيرة في الموت والقيامة‘."
"أنت لست بشراً عادياً. لا يهم. إذا استمررت في التحرك بهذه السرعة، ألن يكتشفوا أنك ساحر؟"
"إذا سألني أحد، دعنا نقول فقط إنني استخدمت بوابة بسيطة مثل تلك المستخدمة في الولايات المتحدة."
"هذا غير قانوني!"
"بما أن أموال الكفالة جاهزة، أليس هذا كافياً؟ أنت صارم بشكل مفاجئ بشأن اللوائح."
صُدم إيمانويل وحاول الإمساك بي، لكنني تفاديته، وعدتُ إلى مقعدي وتحدثت إلى رالف هوبر.
"أيها الأب، لقد كان حديثاً ممتعاً للغاية. من فضلك اكتب إلى أي شخص من حولك قد يكون مهتماً بقصتي. قد أغادر ألمانيا قريباً خلال هذا الأسبوع، لذا أود رؤية أكبر عدد ممكن من الرفاق قبل ذلك الحين."
استجاب رالف هوبر لطلبي بنشر الكلمة لمن حوله بدهشة وغرابة، ولكن أيضاً ببهجة.
"في محيطي؟ نعم، بالتأكيد. لقد سعدتُ أيضاً بلقاء شخص مليء بالإيمان. أود حقاً رؤيتك مرة أخرى. هل سيكون من الممكن اللقاء والتحدث قبل عودتك إلى الولايات المتحدة؟"
"بالطبع، أيها الأب. إنه أمر مجيد لا يقارن."
مددتُ يدي لتوديعه.
ومع ذلك، بدلاً من أخذ يدي، فرقع رالف هوبر أصابعه.
"آه، هناك صديق يريد الاستماع إلى خطبة القس."
صديق، حقاً. لا يمكنني المغادرة دون السؤال عن هذا.
بما أن رالف هوبر قد شعر بالفعل بالريبة حيال حقيقة أنه لم ينضم بعد إلى "بليروما" في هذا الوقت، فقد طلب مني "الكتابة إلى أي شخص حوله قد يكون مهتماً بقصتي".
"لقد قلت إن لديك صديقاً. ما اسم صديقك؟"
"سارة هوهنفيلس."
كان عليّ أن أحاول ألا أغمض عينيّ أو أعقد حاجبيّ عند سماع هذا الاسم. سألت، متظاهراً بعدم المعرفة:
"هوهنفيلس. إذاً هي من النبلاء؟"
أفهم أن عائلة هوهنفيلس موجودة في كل من فورتمبيرغ وإيخشتيت ببافاريا... لكن هوهنفيلس بافاريا اختفوا منذ مئات السنين.
"إنهم أرستقراطيون قدامى. إنها عائلة لم تعد موجودة، لذا لا أعرف كيف يحافظون على ذلك اللقب، لكنني سمعت أنهم فرع جانبي بعيد. بما أنهم ليسوا نبلاء في الواقع، فهم من العرق البشري القديم."
"أود سماع المزيد عن السيدة سارة هوهنفيلس."
"إنه صديق قديم. نشأنا في نفس الحي، وكانت دائماً مخلصة لحياتها الدينية. إنها ورع جداً."
"المزيد قليلاً."
أحتاج إلى استرجاع المعلومات من عام 1898.
وفقاً للمعلومات التي أخبر بها آينسيديل أولريكي، كان اسم رئيس أساقفة أبرشية بامبرغ هو سارة هوهنفيلس.
بطبيعة الحال، لا بد أن تكون الشخص نفسه.
أطلقتُ قدراً ضئيلاً جداً من القوة الإلهية في الهواء ونظرتُ في عيني رالف هوبر.
"لا بد أن تكون هناك قصة أكثر مركزية تتعلق بسارة هوهنفيلس. ما الذي يتبادر إلى ذهنك فوراً عندما تفكر فيها..."
رمش رالف هوبر بضع مرات بتعبير فارغ. ثم ابتسم بهدوء.
"لقد عرض تلك الصديقة الزواج عليّ عندما كنت صغيراً. أليس هذا مضحكاً؟"
نظر إليّ إيمانويل بذهول.
بما أن المرء عادة لا يشارك قصصه الشخصية مع شخص التقى به للتو، فقد أدرك إيمانويل أنني كنت أستخدم القوة الإلهية. رالف هوبر، الغارق في أفكاره، استجاب لطلبي بإخلاص.
"سارة صديقة مباركة تملؤها الفرح دائماً. قالت إنه طالما ظل المرء مخلصاً للإيمان، يمكنه العيش بسلام في الرب مدى الحياة، تماماً كما وعظتَ أنت أيها القس."
"أهذا صحيح؟"
مسحتُ ذقني ونظرتُ في عيني رالف هوبر.
"أود سماع المزيد قليلاً عن قصة عرض الزواج. إنه أمر فريد جداً أن يكون لديك تاريخ في تلقي عروض الزواج..."
"الأمر تماماً كما قلت. كان ذلك في اليوم السابق لبلوغي الثامنة عشرة، وقد ألقت عليّ قصيدة تحت شجيرات الورد. توقفنا عند ’روزيغارتن‘ معاً في اليوم الذي مُنحنا فيه إذناً خاصاً للقيام بجولة لعامة الناس لدخول القصر الملكي الجديد خلف هذا المكانأي ’نويه ريزيدينس‘. كنا كلانا مليئين بالترقب لأننا سمعنا أن الورود كانت في كامل تفتحها."
"أيها القس ويرث."
حدق إيمانويل وأمسك بذراعي.
لويتُ يده وأعدتها مكانها.
ارتبك الأب رالف هوبر للحظة عندما قاطعه إيمانويل وأمسك بذراعي، ثم، غارقاً في ذكرياته مرة أخرى، تحدث:
"لم يكن أمامي خيار سوى الرفض لأنني بذلت قصارى جهدي دائماً لأصبح كاهناً، ولكن بعد أن مررنا بشتى أنواع الصعاب، أصبحنا الآن صديقين لا ينفصلان. نعم، تلك الصديقة ثرية للغاية، لذا قد تكون مستعدة للدفع مقابل سماع خطبتك."
أدركتُ ما فعلته سارة هوهنفيلس.
أدركتُ كيف شكلت حياة صديقها.
أدركتُ الآن السبب الدقيق وراء حصول الأب رالف هوبر على منصب الأسقف المساعد في عام 1898 دون أي قدرة ذاتية خاصة. كان ذلك لأنه خدم في الأبرشية لفترة طويلة... تملكني شعور حي بـ "ديجا فو" غمر جسدي بالكامل.
لم أستطع قول كلمة واحدة.
شعرتُ برأسي يزداد ألماً.
قبل أن يفقد السيطرة على حياته، كان رالف هوبر قد استوقفني، مبتهجاً لسماعه من قس أمريكي نفس الكلام اللاهوتي الذي اعتادت صديقته أن تخبره به.
ابتلعتُ ريقي بصعوبة، كابحاً الرغبة في حلقي لدفع لساني للأعلى. شعرتُ بمريئي وكأنه يحترق.
بينما لمستُ طرف فمي، سأل رالف هوبر بقلق:
"أيها القس، هل أنت بخير؟"
"بالطبع."
لا، لستُ بخير. لم أكن بخير.
وهو لم يكن بخير أيضاً.
لم يكن أحد بخير.
لوحتُ بيدي وأغمضتُ عينيّ بشدة ثم فتحتهما مرة أخرى. ابتسمتُ وقلت:
"أود مقابلة ذلك الشخص. متى يمكنني مقابلتها؟"
_____