الفصل 643
نقرْتُ على الطاولة بأطراف أصابعي وفتحتُ فمي:
"بادئ ذي بدء، لنكن واضحين؛ لوكاس أسكانيان وليونارد ويتلسباخ لا يمكنهما حل هذه المشكلة."
لا يمكنهما حلها.
لم أرمش ولو لمرة واحدة وأنا ألتقي بنظرات ليونارد.
وبالمثل، استمرت قزحيتاه ذواتا اللون الأزرق السماوي، والمحددتان بوضوح أمام بؤبؤين شديدي السواد، في اختراقي.
لا يمكنك استخدام قوة سحرية خارقة مثل بطل مسرحية لتجعل الجميع ساذجين وسعداء؛ هذا أمر بديهي.
هل هذه مشكلة أمريكا وحدها؟
لا تتفوه بالترهات. اليابان، سلالة تشينغ جميعهم لديهم بشر جدد أيضًا. كل أمة على وجه الأرض ذات نفوذ حقيقي الآن يعيش فيها أناس معدلون وراثيًا.
لم يجبرهم أحد على فعل ذلك.
إنه لمن المخزي تقريبًا الاعتقاد بأن حفنة من البشر يمكنهم التجمع وحل مشاكل البشرية بطريقة خيالية وشاملة لأن هذه القضية تنبع من الرغبة البشرية نفسها، الشيء ذاته الذي استمر لعشرات الآلاف من السنين وأوصلنا إلى ما نحن عليه اليوم.
إن توقع ظهور شخص ما وحل مشاكل العالم الأساسية بدقة يعني نسيان الآلاف، بل الملايين، الذين نزفوا بسبب هذه القضية.
على أقل تقدير، لم أكن أريد أن أشعر بالخزي أمام نفسي أو أمام أولئك الذين مهدوا الأرض التي نقف عليها الآن.
لن آمل في معجزة، ولن أقرر أن أصبح بطلاً وحيدًا.
إن فكرة أن فردًا أو مجموعة ذات قوة ساحقة يمكنها تلبية أعمق تطلعات البشرية قد تبدو خيالية ومرضية للوهلة الأولى، ولكن في الحقيقة، ما مدى غطرسة ومدى تخريب هذا الاعتقاد؟
تسابكت أفكاري وتداخلت بشكل متزايد.
خلعتُ قفازاتي ومررتُ بيدي خلال شعري، فبرودة أصابعي خففت من حرارة رأسي.
بما أنني خلعت قفازاتي بالفعل، فقد سحبتُ خاتمًا وقذفته نحو السماء بطرف إصبعي، ثم التقطته في الهواء.
وعلى عكس عملة معدنية ذات وجهين، لم يكن هناك نتيجة محددة مسبقًا تملي أين أو كيف سيهبط كانت النتيجة لي وحدي لأستخلصها.
نقرتُ على الجوهرة المواجهة لي مرة أخرى، وقبضتُ عليها في راحة يدي، ثم وقفت.
إن الاعتقاد بأن المرء يستطيع بمفرده تغيير مشاكل العالم هو طموح. ولا أعرف أي نوع من الموت سيولده هذا الطموح، الذي تصلب ليصبح قصورًا ذاتيًا، في مستقبلنا عندما نصبح في منتصف العمر.
يجب أن نظل متواضعين قدر الإمكان أمام أنفسنا وأمام البشرية، إخواننا.
وبناءً على ذلك، يظل جوابي: لوكاس أسكانيان وليونارد ويتلسباخ لا يمكنهما حل هذه المشكلة.
خطوتُ إلى الخارج وقمتُ بجولة أخرى حول المكان.
نسيم الربيع، الذي لم يكن باردًا ولا دافئًا، جلا عقلي.
ثم أخذتُ إحدى المزهريات في الممر، وجلستُ على الأريكة، واستنشقتُ رائحة الزهور بعمق قبل أن أضعها على الطاولة.
ولم يُظهر ليونارد، الذي كان يراجع الوثائق، أي اهتمام بمثل هذا الافتقار إلى اللياقة غير اللائقة بالأمراء وهي حالة نادرة في قصر ولي العهد.
حقيقةً، حتى وأنا أرتدي قشرة بشر جديد، لا يمكنني التفكير مثلهم. الأمر يشبه كيف أن كوريًا نشأ على يد أبوين كوريين على أرض كورية لا يمكنه أبدًا أن يصبح تمامًا مثل كوري نشأ على يد أبوين يحملان جنسية مزدوجة، ويتنقل بين البلدان.
صراحةً، لم يكن ينبغي لي حتى أن أفكر بكل هذا الجهد فالأمر واضح. لكن الفضول بدأ يتملكني؛ كفرد من هذه البشرية الجديدة، كيف ينظر ليونارد إلى هذه القضية؟
راقبته بهدوء. في الوقت الحالي، بدونا كشخصين متطابقين تمامًا الألمانيان نفساهما، العمر نفسه، المهنة نفسها.
لكنني كنت قد تجولت بلا جذور قبل وصولي إلى هنا، في حين أنه كان دائمًا ألمانيًا.
لقد تعثرتُ في عدد لا يحصى من اللغات، ورغم أنه هو الآخر يستطيع التحدث بلغات عديدة، إلا أنه كان بإمكاني اختيار ألا أكون ألمانيًا في حين أنه، حتى عندما يفكر بالفرنسية، لم يكن لديه خيار سوى البقاء كذلك.
من الناحية السياسية، وُلِد ليونارد ويتلسباخ لخدمة بقاء مملكة بافاريا ورفاهيتها.
أما أنا، من ناحية أخرى، فلم أُولد لخدمة أي أمة.
لقد كنتُ بالغًا ذات مرة بالفعل، وقبل بلوغي سن الرشد، تعلمتُ كيف أتحمل مسؤولية عملي.
خطواتي كانت تحرك مبالغ مالية لا يمكنني استيعابها، وإذا ارتكبتُ خطأً، فإن عشرات الأشخاص سيضيعون وقتهم في ذلك اليوم.
لم يكن ليونارد بالغًا قط، ومع ذلك، فمنذ سن الخامسة، كان عليه تكريس أيام كاملة للدراسة.
كان يعلم، حتى وهو طفل لم يبلغ العاشرة، أن حياة الملايين تعتمد عليه وحده.
كان الفارق هو هذا: كان علي أن أكون طالبًا ناضجًا بينما ما زلت أتصرف كطالب.
أراد والداي والجمهور مني أن أكون بالغًا ذكيًا وبارعًا اجتماعيًا لا يثير المشاكل أبدًا ومع ذلك أكون مراهقًا بريئًا ومشرق الوجه.
أما ليونارد، فلم يُطلب منه سوى فضائل ملك المستقبل.
منذ ولادته وحتى الآن.
وفي هذا المنصب، لم يكن بوسعه أن يتحمل رفاهية التصرف كمراهق.
وعلى الرغم من أننا عشنا كساحرين مكرسين للدفاع الوطني، إلا أنني كنت ممثلاً قبل هذا.
وعاش ليونارد كساحر، لكن منصبه كولي للعهد كان له الأسبقية كان بإمكانه مغادرة الوحدة 101 في أي وقت.
في الواقع، كنت أشك أحيانًا في أن تسجيله لم يكن أكثر من مجرد مجاملة أو نزوة مجرد محاكاة لكونه طالبًا، وسخرية من "الطالب ليو".
ليس تمامًا بالطبع، لكنه لم يتعلم قط كيف لا يعيش كملك للمستقبل، ولهذا السبب، حتى في أفضل حالاته، كان يقول أحيانًا أشياء منفصلة تمامًا عن الواقع.
بسبب عيشنا لحياتين مختلفتين تمامًا، لم يكن بإمكاننا بأي حال من الأحوال أن ننظر إلى هذه القضية بالطريقة نفسها.
وكممثل سابق، جعلتني مهنتي وأصولي معتادًا على تحليل العالم والناس من منظور خارجي وهي عادة سمحت لي بالانتقال بين وجهات النظر الجزئية والكلية.
أما ليونارد، فبغض النظر عن الموضوع، كان على الأرجح يركز على تأثيره على الرفاهية والدبلوماسية على مدى العقد القادم.
ومع ذلك، بما أن ليونارد طلب مني معرفة أفكاري، فقد كنت عازمًا على الإجابة بطريقتي الخاصة.
بدأتُ في تفصيل الإعلان الذي ألقيته كتحدٍ في وقت سابق: لوكاس أسكانيان وليونارد ويتلسباخ لا يمكنهما حل هذه المشكلة.
"...انظر، فكر في الأمر. إذا اعتقدتُ أنني أستطيع حل هذه المشكلة من خلال اجتياح القارات بقوة ساحرة طاغية أو إلقاء خطاب سياسي ينير على الفور جميع سكان الأرض نحو طريق أفضل فكيف سأختلف عن كانكر الذي يظن نفسه المسيح؟"
"لا اختلاف على الإطلاق."
ابتسم ليونارد، مجرد حركة طفيفة عند طرف شفتيه.
لقد وافقني الرأي.
وتشجيعًا له، أشرت بيدي بجرأة وأنا أتابع:
"إذن كيف يمكنني بحق السماء أن أطلب من البشرية التوقف عن التحول إلى إنسان الجبهة؟ لنفترض أننا قمنا بتنظيم التعزيز البشري عبر السحر بموجب القانون الدولي، القانون الدولي ليس له وجود بعد، ولكن دعنا نتظاهر بذلك. إذن... هل ستتوقف البشرية فجأة عن تعزيز نفسها؟"
أملتُ رأسي. فضحك ليونارد بصوت عالٍ هذه المرة.
"وحتى مع وجود مثل هذه اللوائح، هل يمكن للبشرية أن تقاوم التعزيز وتعيش لآلاف السنين بأجساد أساسية وغير محسنة؟ هل ستجعلنا اتفاقيات الأخلاق، والمعاهدات، وضبط النفس الطوعي نتجاهل التكنولوجيا التي نمتلكها ونعيش بأخلاقية بعد إدراك مخاطر "التعزيز"؟"
"...لا تتفوه بالترهات. البشرية ستتحول ببساطة من السحر إلى العلم الصرف والتكنولوجيا من أجل التعزيز."
إذا كان الخيار (أ) غير متاح، فإن البشرية تجعل المستحيل ممكنًا بالخيار (ب).
كنت قد تعمدت إبقاء نبرتي خفيفة، ولكن وأنا أتحدث، أصبحت نبرة صوتي أكثر ثقلاً.
وبمحاولة إضفاء نبرة أكثر إشراقًا، رأيتُ ليونارد يبتسم ويهز رأسه. وكان وجهه جادًا.
يتم خلق البشر الجدد من خلال السحر ولكنهم أصبحوا ممكنين أيضًا بسبب التقدم الانفجاري للعلم والعولمة منذ القرن السابع عشر.
لا يتم تجميع تحسينات النماذج بواسطة سحرة يرتدون قبعات مدببة ويرسمون دوائر سحرية على الأرض ويلوحون بالعصي؛ بل هي نتيجة أبحاث دؤوبة قام بها عدد لا يحصى من العلماء الذين يطبقون نظريات وفرضيات جديدة تنشر سنويًا.
لذلك كان ليونارد، الذي نشأ في بافاريا مع تركيزها على العلوم الطبية، يعرف بالضبط مدى التكنولوجيا المعقدة التي تدخل في تطوير البشر الجدد.
وكان بإمكانه التنبؤ بكلماتي ولم يكن لديه خيار سوى الموافقة عليها.
وقبل كل شيء، في العصر الذي أتيتُ منه، القرن الحادي والعشرين، حقق الناس التعزيز بدون سحر.
ولهذا السبب لا يمكنني تصديق أن البشر الجدد هم نتاج السحر وحده؛ لا يمكنني مسح ظل القرن الحادي والعشرين المقلوب من هذا الجسد.
"إذن، يا ليونارد. ماذا لو استولينا على قوة إلهية ومسحنا كل ذاكرة وسجل لتكنولوجيا التعزيز من البشرية ذات يوم؟"
عند سماع اسم "ليونارد"، ابتسم ليو وأمال رأسه في سؤال صامت وضغط: لماذا تدعوني بهذا الاسم؟
ثم اتسعت عيناه عند الفرضية.
وانفجر ضاحكًا دون حتى التفكير في إجابة.
لم يظن أنني جاد وكان على حق؛ فقد كانت هذه أكثر الترهات سخفًا مما يمكن تخيله.
دعنا نمسح كل ذاكرة وسجل للتعزيز من بشرية عام 1898.
عندها، سيتفحص البشر كل شيء حولهم بفضول، ويدرسون ملابسهم وأجسادهم لمعرفة وظائفها.
وسيتناولون أي طعام متبقٍ عندما يجوعون، ليتعلموا ما هو آمن وما هو غير آمن.
وسرعان ما سيعيدون تشغيل التسجيلات، ويقرؤون الوثائق المتروكة في الصحف والكتب والآثار، ويتقنون اللغة.
وبمجرد إعادة تعلم اللغة تنتهي اللعبة.
ماذا لو قضينا على جميع الموارد الاصطناعية؟
عندها ستكتشف البشرية كيفية البقاء على قيد الحياة من جديد. سيصطادون، ويجمعون الثمار، ويشكلون مجتمعات، ويبنون أممًا في النهاية ولكن اللغة ستسبق كل ذلك.
وبتدرج، ستظهر الكتابة بشكل يختلف عما نستخدمه الآن. وسيعيد البشر، المتناثرون حول العالم، بناء الحضارات، ليصلوا إلى مستوانا الحالي في غضون آلاف السنين أو ينحرفون تمامًا. قد يصنعون طائرات لعبور القارات، ويدرسون الخلايا، ويحلمون بالفضاء ولكن إذا تخطوا الفحم والنفط، واستغلوا الطاقة الشمسية أو الحيوية أولاً، أو أتقنوا الموجات بدلاً من الكهرباء، فإن كل شيء سيتغير.
هذا يطرح سؤالاً: إذا وجدوا طرقًا لتشغيل الحضارة بالطاقة الحيوية، ألا يسعون أيضًا إلى تعزيز أجسادهم؟
قد يصبح التحول إلى "بشر جدد" أمرًا عاديًا مثل ركوب الطائرة. وستختلف أخلاقهم قليلاً عن أخلاقنا؛ قد ينظرون إلى عدم تعزيز المرء لنفسه على أنه إهمال للسعادة والتقدم تمامًا كما نثني نحن على أولئك الذين يطهرون أرواحهم كقديسين وندين من يضل الطريق.
بمعنى آخر، إعادة ضبط البشرية لا معنى لها عند مناقشة المشاكل التي خلقتها هذه البشرية نفسها.
لكن لا يمكننا الانجراف مع الأمواج متسائلين ما هذا؟ إلى الأبد.
ماذا الآن؟ هذا هو ما يجب علينا التفكير فيه.
وحتى لو كان لوكاس أسكانيان وليونارد ويتلسباخ لا يستطيعان حلها، فلا بد لنا من التفكير. همستُ:
"لسنا أبطالاً. لا يمكننا إصلاح كل ما يحدث على الأرض بجمال وضربة واحدة."
وقفتُ واقتربتُ من النافذة، فرأيتُ الكثير.
وبين براعم الربيع ذات البريق الزمردي ارتفعت أعمدة وتماثيل شاهقة؛ ورفرفت الأعلام ببهجة نحو وجهة الرياح؛ وتلألأ النهر عاكسًا الضوء في كل زاوية.
قرون من الفخر كانت ترقد هناك.
والتفاتًا عن العالم الخارجي الشاسع، واجهتُ ستائر عتيقة ولوحة شخصية شاهقة مؤطرة بالذهب.
السحر بدلاً من الكهرباء، وأحيانًا الشموع بدلاً من السحر.
هنا، كان الأمر كما لو أن قرن أمريكا الحادي والعشرين المتسارع لم يصل أبدًا.
وأولئك الذين يصيبهم الرضا عن النفس هنا قد ينسون الواقع دون أي جهد.
وهناك شخص آخر ينسى الواقع: أولئك الذين يدعون أن تدمير هذا المكان من شأنه أن يحل قضية الرغبة البشرية المتشابكة.
إنهم ينسون غالبًا أنه في أمريكا، حيث لا تعني المكانة شيئًا، يمكن للمال وحده إعادة إنشاء هذا القصر.
تحدثتُ مرة أخرى:
"أولاً، من الناحية الاقتصادية، صحيح أن ألمانيا لا يمكنها هزيمة أمريكا أو الحرية. ستصبح أمريكا أمة من أشخاص أكثر ذكاءً وأقوى جسديًا. وفي غضون 20 عامًا، عندما ينضج أطفال اليوم، ستكون أمريكا على الأرجح أقوى أمة على وجه الأرض، مدفوعة بشباب أقوياء البنية. وبهذا المعدل، كما قال أولئك الرجال الأعمال الأمريكيون، ستصبح الممالك الأوروبية لا تقارن بالجمهوريات الحرة. النبلاء يقمعون التكنولوجيا للحفاظ على مكانتهم."
قال يوجين لامور ذات مرة إن أمريكا تفحص المهاجرين.
وفق أي معايير؟ اختبارات الذكاء.
لجعل أمريكا أمة الأذكياء.
حدث هذا أيضًا في أمريكا ماضي عالمي.
في أواخر القرن التاسع عشر، قادت أمريكا وألمانيا علم تحسين النسل.
وهنا أيضًا، يبدو مقدرًا لأمريكا أن تقود في مجال البشر الجدد ولكن هذه المرة، الأمر قائم على الحرية.
فمن خلال قرارات "عقلانية"، سيشتري "المستهلكون الحكماء" "بحرية" سلالات البشر "المتفوقة" التي يؤمنون بها.
إن القرن الحادي والعشرين هنا.
ابتلعتُ الكلمات التي كانت ترتفع في حلقي.
كان القرن العشرون عصرًا من الإجبار والقيود، أما القرن الحادي والعشرون فليس كذلك؛ إنه يؤكد على الحرية، وينقل كل المسؤولية إلى الاختيار الفردي.
يمتلك الأفراد القوة والحرية لاستهلاك ما هو "جيد".
ولهذا السبب يجب ألا نقارن هذا العصر بالقرن العشرين التقليدي.
مشاكل أمريكا الحالية لا تنبع من كونها في القرن التاسع عشر بل هي تنشأ لأن أمريكا هذه قد وصلت جزئيًا إلى القرن الحادي والعشرين الذي أعرفه.
ووصف هذا بأنه "أخلاقيات القرن التاسع عشر النموذجية" هو خطأ خطوة من البداية؛ فلن تستوعب شيئًا.
"...الاختيار الحر ينتشر بشكل أسرع وأكثر قوة وإيجابية من الإجبار. وإذا تم صياغته بشكل إيجابي، فلن يقاومه أحد. إذن، في هذا الوضع، ما هي المشكلة الأكثر جوهرية؟ 'السحر'؟ 'البشر الجدد'؟ 'إنسان الجبهة'؟"
"اختر واحدًا."
وحركتُ ثلاثة أصابع لليونارد، لكنه اكتفى بالمشاهدة دون اتخاذ أي إجراء.
كان يريد سماع إجابتي.
وبابتسامة مجبرة، بسطتُ أصابعي الخمسة كلها:
"أعتقد أن المشكلة هي الاعتقاد بأن المال يمكنه شراء أي شيء."
درسني ليونارد مبتسمًا ابتسامة خافتة.
وأثناء ترتيبي للأوراق المتناثرة، تابعتُ:
"إذن يا ليونارد، يجب أن نبدأ من هنا. هل تعرف ما هو علم تحسين النسل؟ الناس يحذرون منه بوضوح، لكنهم لا يفهمون حقًا ما الذي يحذرون منه. إنهم لا يعرفون لماذا لا أعطي الأولوية للمظاهر عند الحكم على الناس أو لماذا أتردد أحيانًا في القيام بالعمل الذي تدربتُ عليه طوال حياتي. ليسوا بحاجة إلى المعرفة ولكن في هذا الموضوع... يجب عليهم ذلك. لنبدأ من هنا."
"حسناً. تحدث."
"سأضع توقعًا. إن علم تحسين النسل الذي أعرفه يأتي في شكلين."
بعض المصطلحات معروفة على نطاق واسع ولكنها مفهومة بشكل سيئ.
على سبيل المثال، كان الناس في عصري ينتقدون بشدة علم تحسين النسل وهو موقف بدا متوافقًا مع آرائي الخاصة.
أنا أؤمن بأن الوراثة الفطرية قد تؤثر على البشر بشكل كبير ولكن لا يمكنها أبدًا تحديدهم بالكامل، ووافقني المعاصرون على ذلك.
ومع ذلك، فإن الوعي الواسع بـ "علم تحسين النسل" لم يكن يعني أن الناس يفهمون تاريخه، أو آلياته، أو استمراريته.
عندما تحل الانطباعات السطحية محل الجوهر، أشعر بالأزمة. الناس يحذرون من علم تحسين النسل دون معرفة ماهيته أو ما يدفع أشكاله الحديثة.
انتقد البعض ذلك عبر الإنترنت لأن الآخرين فعلوا ذلك، مفتقرين إلى أهداف دقيقة مما يمنع النقاش الجوهري.
"علم تحسين النسل الأول هو الاعتقاد بأن الدول يمكنها تربية بشر أفضل بشكل انتقائي. وهو يعمل على نطاق جماعي وعرقي وهو نظام ولد من فكرة الحفاظ على الجينات المتفوقة والقضاء على الجينات الأدنى. ويبدأ بالتمييز ضد أعراق أو مجموعات عرقية معينة وهو قسري للغاية تعقيم الناس، وحظر الزواج. هذا هو ما نعنيه عادة بـ 'علم تحسين النسل'."
لم يرد ليونارد لأن علم تحسين النسل في هذا العالم له تعريف مختلف قليلاً.
كان هذا هو علم تحسين النسل المعروف في عالمي.
سمِّه علم تحسين النسل السلطوي الكلاسيكي.
إنه الشيء الذي ازدهر في القرنين التاسع عشر والعشرين.
ونقده بدقة في القرن الحادي والعشرين هو تأمل هادف وضروري.
لكن مثل هذه النقاشات غالبًا ما تتوقف عند هذا الحد. كيف؟
تتحول بعض الكلمات إلى شعارات.
بالنسبة لبعض نقاد القرن الحادي والعشرين، كان "علم تحسين النسل" شيئًا يفعله الآخرون جنون من الماضي.
يرفض معظم الناس في القرن الحادي والعشرين مثل هذا التفكير، مما يعفيهم بشكل مفارق من النقد بفضل أخلاقهم. بالطبع لن يدعموا علم تحسين النسل السلطوي القديم.
الآن أصبحت المشكلة واضحة: البعض لا يدرك "علم تحسين النسل" إلا في شكله الكلاسيكي.
يمكنهم إدانته بالكامل مع استبعاد أنفسهم.
على سبيل المثال، ينتقد العديد من الناس في القرن الحادي والعشرين ألمانيا النازية، ولكن مقارنة بعدد النقاد، فإن عددًا أقل بكثير يطبقون التدقيق نفسه على مجازر مماثلة أو دكتاتوريات ناشئة في زمانهم.
التعلم من التاريخ يعني أكثر من "لا ترتكب المجازر"؛ إنه يعني "لا تنتخب الطغاة الذين يمكنون من ارتكاب المجازر"، و "إدراك أننا قد نكون الناخبين الذين ينتخبونهم".
ولا يعني الإدانة الشاملة لأناس الماضي ووصفهم بالمغفلين.
وإذا كان علم تحسين النسل يعلمنا أي شيء، فهو ليس فقط أنه لا يجب على الدول التمييز أو التعقيم بل أن علم تحسين النسل قد يعود بأشكال جديدة.
"لماذا أنت هادئ هكذا؟"
تحدث ليونارد بنبرة ناعمة.
لكن هذه الأفكار كانت بلا معنى هنا.
هذا العالم يفتقر إلى تاريخ ليتعلم منه.
كل شيء متشابك.
أمريكا ليبرالية ونيوليبرالية بعمق بالفعل، ويبدو أنها تقفز متجاوزة القرن العشرين إلى القرن الحادي والعشرين، في حين أن فرنسا، التي تتنقل بين الثورة والملكية المستعادة، تبدو عالقة في قرن تاسع عشر يشبه القرن السادس عشر.
ويبدو النمو الاقتصادي لألمانيا في القرن التاسع عشر مضاعف القوة بشكل غريب.
بالطبع، التشبيهات المرقعة معيبة فأمريكا تمزج بين سمات القرن العشرين، وألمانيا كذلك، في حين يبدو أن سلالة تشينغ تعيش في القرن الثاني والعشرين.
وبفضل تعداد سحرتها وتفوقها التكنولوجي، لن تتخلى الصين عن الهيمنة الآسيوية.
واليابان، التي تتطلع إلى القارة، تواجه سلالة تشينغ المنيعة ومن يدري ما هي الخيارات التي ستتخذها؟
ربما تتبنى التكنولوجيا بقوة، وتصلح بجرأة، لتصبح مركز "التعزيز" في آسيا.
على هذه الأرض، لا تتبع الأحداث احتمالات خطية فالنظام مبعثر. هذا الكوكب عالم مجهول.
إذن، ما الذي يمكننا ملاحظته هنا لإعادة التفكير...؟
عندما أدركتُ أنه لا أحد يشاركني معرفتي، شعرت بالعجز إلى حد ما. لم يكن بإمكاني نقل كل أفكاري إلى ليونارد ويتلسباخ ناهيك عن الجميع في هذا العالم.
ومع ذلك، لن أتوقف عن المشاركة.
المعرفة ليست عجزًا. وبسطتُ أصابعي:
"هادئ؟ هناك شكل ثانٍ."
علم تحسين النسل الجديد في القرن الحادي والعشرين.
وهذا يشمل علم تحسين النسل الليبرالي، وهو ما سأركز عليه.
وبابتسامة، قطفتُ زهرة وأمسكتُ بها مثل الميكروفون نحو ليونارد:
"خمن ما هو الشكل الذي يتخذه علم تحسين النسل الثاني. ما رأيك؟ لقد تعب فمي... أفضّل أن أسمعك."
"بالكاد تحدثت، بل فكرت فقط، والآن تعب فمك؟ كم هذا مبتكر."
"ماذا عساي أن أفعل مع هذا الصديق الدقيق...؟"
تجاهل ليونارد طعنتي وأجاب:
"مثل ما يحدث في أمريكا مؤخرًا."
"صحيح. لم يعد الأمر بقيادة الدولة. لم يُجبر أحد. كل شيء حرية فردية. هذه التكنولوجيا ستجعل البشر أكثر صحة، ومحصنين ضد الأمراض."
هذا هو القرن الحادي والعشرون، وليس القرن التاسع عشر أو العشرين في عالمي. قلت بهدوء:
"في عالم أحلامي، كانت هناك لوائح. اتفاقيات أخلاقية، معاهدات. هل تم الالتزام بها؟"
أراح ليونارد ذقنه على يده، دون أن يكلف نفسه عناء الإجابة. وكان علي أن أجيب:
"كل القواعد تنهار مع الوقت. القواعد ليست أسوارًا بل هي مصدات. إنها تشتري الوقت للتخفيف من الأضرار عندما يضرب شيء ما فجأة. لكن الظروف والزمن يؤكلانها، ويستبدلانها حتى يحدث ما لا مفر منه. وحتى لو اتفقنا على استخدام التكنولوجيا بشكل أخلاقي لإصلاح الأمراض، وليس الوجوه فإن بعض الشركات ستضغط على الحكومات لبيع تعديلات الشخصية ببطء. وفي اللحظة التي تقنن فيها دولة ما ذلك، سيبدأ الآباء في جميع أنحاء العالم في حملات استكشاف جينية. بداية صغيرة، ولكن هكذا يبدأ الأمر."
علم تحسين النسل الليبرالي هذا لا يقوم على عنصرية أو قومية القرن العشرين، بل على التفضيلات الفردية للجمال، والصحة، والذكاء، والشخصيات اللطيفة.
قد يكون تفضيل الجمال غريزة بشرية لا يمكنني تأكيد ذلك، لكنني قبلته. وفي القرن الحادي والعشرين، تشكل مثل هذه التفضيلات اليومية تصميمات البشر لعلم تحسين النسل الجديد. وعندما ترتئي وسائل الإعلام تفضيل الجذابين، فإن علم تحسين النسل الجديد يتبع ذلك.
كان القرن العشرون عصر القواعد، أما القرن الحادي والعشرون فهو عصر الحرية.
قواعد القرن العشرين مرئية، أما القرن الحادي والعشرون فيحفر بشكل أعمق فقواعده هي تيارات ضمنية تحث على تحسين الذات من خلال الإيجابية.
تم تطبيق علم تحسين النسل في القرن العشرين من قبل واضعي السياسات. وتحدثت بوضوح:
"علم تحسين النسل الأول تم تطبيقه من قبل واضعي السياسات. لذا فإن انتقاده كان يعني انتقادهم وبدوتُ أنا بمنأى عن المساس. إذن من يطبق علم تحسين النسل الثاني؟ من يدعم أمريكا عام 1897؟ من طالب بإنسان الجبهة؟ من دعا إلى أشخاص أكثر وسامة وصحة وذكاء وطاعة واجتماعية؟"
أجاب ليونارد على الفور:
"لم يطلب أحد ذلك يا لوكاس. المجتمع يفضل مثل هذه الصفات، لذا يتبعها الناس. كل والد يريد تحسين طفله. المشكلة هي مدى صعوبة مواجهة 'النزعات والتوجهات'."
بالظبط. ونقرتُ بإصبعي:
"إذن يا ليونارد، هذا ما يقلقني. أولئك الذين يستخفون بهذا الأمر باعتباره قضية بعيدة، مشكلة عالم آخر، 'علم تحسين النسل' الكلاسيكي إنهم يقلقونني. هذا ليس صنيع شخص واحد، ولا هو إجبار. إذن ما الذي يجب علينا إصلاحه جذريًا؟ 'إذا كانت الرغبات البشرية التي تبدو طبيعية تحرك علم تحسين النسل الليبرالي، فهل نحن جميعًا على خطأ؟ من يتحمل المسؤولية؟ إلى أين نوجه أصابع الاتهام لنتجنب اللوم؟ هل يجب أن أشعر بالذنب أصلاً؟' ...ماذا نقول لمثل هؤلاء الناس؟ كيف نخبر النخب ذات التفكير الأخلاقي التي تنتقد علم تحسين النسل بشكل شامل أن تفضيلاتهم تضع لبنات بناء لعلم تحسين النسل المستقبلي؟ سينفجرون قائلين: 'لا تعظنا بالأخلاق بمفردك، لا تتجرأ على تنويرنا'، وسيطالبون باحترام الحرية الفردية."
عند هذه النقطة، وبما أنني قد أصبح هدفًا لنقد علم تحسين النسل الليبرالي، فإن رد الفعل العنيف سيكون هائلاً معززًا بشكل مفارق بـ "احترام جميع القيم" في فكر ما بعد الحداثة.
وأنا أسمي هذا "ما بعد الحداثة التي تحجب الظلم".
"لنفترض أنهم على حق لا أحد يلام. لا يمكننا إلا نقد الشخصيات التاريخية والماضي. احترموا بعضكم البعض. تعاملوا مع علم تحسين النسل كأثر ديناميكي، ولا تعترفوا أبدًا بتكراره. تصبح الإشارة إليه انتهاكًا خفيًا للحرية؛ فهم يمتلكون الحرية لتعزيز أطفالهم في النهاية..."
ضغطتُ على جبهتي ودلكتُ صدغيّ وأنا أتحدث.
ماذا الآن؟ كيف يمكن حل هذا؟
من يجب أن أطلب منه حله معًا؟
لوكاس أسكانيان وليونارد ويتلسباخ لا يمكنهما حل هذه المشكلة لكن هذا الإعلان ليس كاملاً.
إنه يتطلب إعلانًا آخر. همستُ:
"إذن يجب أن نجد الجاني. أفكاري تنتهي عند هذا الحد. ماذا الآن؟ من تظنه مذنباً؟ اختر: 'المُعزَّزون'، أولئك الذين 'يريدون التعزيز'، أو أولئك الذين يخلقون التفضيلات. خمن؛ أريد أن أعرف أي نوع من الأشخاص أنت."
"هههه. ليس لدينا الكثير من الوقت قبل الموعد."
موعد؟ مع من؟
وبينما كنت أتساءل، تفقد ليونارد ساعته وتابع:
"إذن جوابي يعطيك تلميحًا عن نوع الشخص الذي أنا عليه؟"
"نعم. لكنه لا يحدد هويتك."
تأمل ليونارد وهو يستمع بنصف انتباه:
"تحدٍ كبير."
حرك شفتيه، ثم نقر بأصابعه بحدة.
صر الباب المقفل وعندما التفتُ، انفتح على مصراعيه.
نظرتُ بين الممر المضيء بسجادته الحمراء وليونارد في الغرفة المعتمة. وسرعان ما طارت زجاجة نبيذ إلى الداخل.
التقطها ليونارد دون عناء، هو الذي كان يتمتم بالتعاويذ عند الباب، وابتسم لي.
وذهولاً، كدت لا ألاحظه وهو يضع كأسًا على الطاولة.
"حسنًا، سأحتاج إلى التفكير في كيفية الإجابة للوصول إلى معاييرك العالية."
______