الفصل 651
عندما عدنا، كان ليونارد يتحدث مع المساعد الذي بجانبه.
وأيًا كان ما كانوا يناقشونه، فقد توقفوا في اللحظة التي تحرك فيها الباب ونظروا اتجاهنا.
أمال ليونارد رأسه قليلاً، في إيماءة تدعونا للدخول.
جلس مكلنبورغ وقال:
"لقد تحدثت معهم بشكل صحيح. بادئ ذي بدء، قالوا إننا يجب أن نكون حذرين من سير إسماعيلوف. لذلك، قررتُ إبلاغ حكومة بروسيا بشكل صحيح بشأن تلك الرهينة"
"وجود معاليك يبعث على الاطمئنان الشديد".
"من أجل ماذا؟ كل هذا من أجل مصلحة شعبنا الألماني."
كدتُ أضحك على كلمات مكلنبورغ، التي أثارت في داخلي شعورًا بـ "بالطبع"، ولكن كلما فكرت في الأمر أكثر، أصبح أقل طرافة.
ومع ذلك، كلما عرفتُ أكثر أي نوع من الرجال هو، بدت كلماته أكثر إثارة للدهشة.
بمجرد أن أدرك شيئًا ما ' بمجرد أن أصبح واعيًا به' فإن التغيير، رغم بطئه، كان يأتي بالفعل كل يوم. ببطء شديد.
بالأمس، كان يؤمن بالإمبراطور بشدة، واليوم لا يزال يؤمن به؛ ومع ذلك، فإن اليوم ليس كالأمس.
إن مراعاة المشاعر التي أظهرها مكلنبورغ لي كانت واقعية وعلى عكس أصدقائي الآخرين، كانت أكثر حسابية.
الواقعية والحسابية ليستا الشيء نفسه.
ما قاله لي لم يكن: "أحتمٌ عليك حقًا أن تكون أنت من يتحمل هذا القدر؟" بل بالأحرى: "هناك يسوع ورجال الدين، وكان هناك آخرون كان بإمكانهم فعل ذلك، وحتى الآن هناك الكثير ألا يمكن ترك الأمر لهم؟"
للوهلة الأولى يبدو الاثنان متشابهين، لكن تركيز كل منهما مختلف. الأول واقعي، لكنه ليس حسابيًا.
والثاني واقعي وذاتي المصلحة في آن واحد.
هل آخذ ذلك سلبًا؟ لا، لا أفعل.
وتحديدًا لأن هذه الكلمات خرجت من فم مكلنبورغ، فقد وجدتها مرحبًا بها.
على الرغم من أن كلمات مكلنبورغ كانت حسابية للغاية كالعادة، إلا أن ذلك لم يغير حقيقة أنها لا تزال تنبع من تربة القلق عليّ. بالنسبة له، كان هذا أعلى شكل من أشكال القلق يمكن أن يظهره لشخص آخر.
حقيقة أنه كان يحافظ على طبيعته المتميزة كانت، في حد ذاتها، عزاءً لي. ربما حتى لو تغيرت آراؤه الأخلاقية عما هي عليه اليوم، فإن مزاجه الحسابي هذا سيبقى دون تغيير وفكرة أن قلقه عليّ قد يعبر دائمًا عن نفسه بهذه الطريقة المحددة جعلتني أبتسم. بالطبع، لم يكن يرتدي مجرد قشرة الحسابات؛ بل كان قلقًا حقًا على مستوى عملي أيضًا.
من وجهة نظره، بغض النظر عن كيفية نظره للأمر، لم يكن هذا السلوك اللائق بشخص يجب أن يعيش كحاكم.
ما لم يعجبه هو احتمال ألا أكون عازمًا على الحفاظ على سلطة نيكولاوس على الرغم من أنني سأفعل ذلك، في الوقت الحالي. طالما أنني أحتفظ بها، فلن يجرؤ أحد على النظر إليّ بدونية كما يفعلون الآن؛ ولكن إذا كنت سأتبع طريق يسوع المسيح، الذي حمل السوط في الهيكل، وطريق رجال الدين الذين ساروا وراءه، فسوف أبتعد بطبيعة الحال عن السلطة وهذا بالنسبة له سبب للقلق.
ومع ذلك، لم يكن هذا القلق شيئًا يُلام عليه رجل من أهل الدنيا؛ وحقيقة أنه يستطيع التغيير دون أن يفقد نفسه المتميزة على الفور ملأتني بالامتنان والعجب.
لو أنه حاول فجأة مواساتي بنفس الطريقة الفريدة التي تتبعها أولريكي، أو إلياس، أو ليونارد، لكنت تساءلت بجدية عما إذا كان قد حدث له شيء حقًا في فرنسا.
لكن مكلنبورغ، المخلص لأقدميته، لا يمنحني أبدًا هذا النوع من القلق. كان سيشتم لو سمعني أقول هذا، ولكن لا حيلة في الأمر.
المرء لا يكون ممتنًا لمراعاة المشاعر فقط عندما تطابق نوع المراعاة التي يضفي عليها طابعًا مثاليًا.
لقد أحببتُ ذلك النوع من الاهتمام الذي يتيح لي إدراك أنه حتى وهو يسير إلى الأمام، لا يزال هو نفسه.
لم أقل هذا لمكلنبورغ، لكن السبب في أنني أستطيع بالفعل تخمين نوع الإجابة التي سيقدمها للسراديب هو هذا بالضبط: المراعاة التي أظهرها كانت تعاطفًا وسّع من آفاقي.
الحساب يعني وزن ما إذا كان الشيء يفيد المرء نفسه.
هو يتمنى ألا يعاني أو يموت في هذا العالم كل ما يتضمنه مفهوم "أنا".
ولهذا السبب قلت إن هذا كان أعلى درجات القلق التي يمكن أن يظهرها لشخص آخر.
حتى عندما يجد شيئًا لا يعجبه، فإنه يحترمه رغم ذلك.
على الرغم من أن الأمر لم يأته دفعة واحدة، إلا أن الحقيقة الواضحة هي أن هناك أشياء كثيرة حدثت قبل أن يأتي ليشمل "أنت" في نطاق "أنا" ولم يستغرق الأمر وقتًا طويلاً كما قد يظن المرء.
إذن كيف لا يمكنني أن أتطلع إلى مستقبل مكلنبورغ؟
لا يمكنني ألا أفعل. يجب أن أستمر في مراقبته وهو يتعثر ويتخبط في طريقه.
سأرى بنفسي كيف يصبح هذا الرجل الألماني تمامًا رجلاً من أهل العالم...
ركل مكلنبورغ جانب ساقي بحذائه.
ولأنني كنت أنظر إليه مرة أخرى كما ينظر المرء إلى حفيده، فقد شدّ قبضته تحت الطاولة.
نقرتُ على ظهرها براحة يدي وتظاهرت بعدم الملاحظة.
كان ليونارد يعلم بالفعل أنني أثقل كاهل مكلنبورغ واكتفى بالابتسام بوضوح غامض.
بما أنه لم يكلف نفسه عناء إيقافي، أفترض أنه هو الآخر لم يرَ أي سبب لتفويت مشهد مكلنبورغ وهو يشعر بالارتباك.
جلس مكلنبورغ وتحدث قليلاً مع ليونارد، وبعد حوالي ثلاثين دقيقة، أنهى حديثه.
"في هذه الحالة، سأستأذن. سأبلغ البلاط الإمبراطوري أن النشاط المناسب لا يزال مستحيلاً، لذا يا سير أسكانيان، يرجى الامتناع عن أي ارتباطات خارجية."
بالطبع يجب علي ذلك.
ولي عهد الإمبراطورية يحاول بالفعل إبقائي مقيدًا في بروسيا، ومع هذه الإصابة كعذر، لا يسعني إلا أن آخذ الأمور ببطء.
أنا ممتن فقط لأنه لا يحاول بيأس ربطي ببروسيا.
لماذا هذا؟ السبب في أنه يتصرف بفتور، حسبما أظن، هو أن مراقبتي وأنا أحل المشكلات ودراسة أساليب هي أيضًا شيء يريده. هذا هو استنتاجي.
"سأفعل ما تقول. أنا ممتن حقًا".
عندما أجبت باقتضاب، نظر مكلنبورغ إليّ وقال بشيء من الارتباك:
"مع ذلك، أنا سعيد لأنك تتجول على ما يرام..."
"انسَ الأمر. لأكون صادقًا، الألم لا يزال هناك"
أومأ مكلنبورغ برأسه بنظرة متعبة.
وبدأ يتحدث مرة أخرى بصوت لم يتطابق تمامًا مع ما في قلبه، ملتفتًا بنظره إلينا جميعًا.
"في المرة القادمة، سيتعين عليّ إرسال بعض الأطعمة المفيدة للتعافي. ثم... أشعر بالارتياح للقائكم مرة أخرى اليوم. لا يمكننا معرفة كم من الوقت ستجمعنا الرابطة معًا، ولكن معرفة أن القليل منا على الأقل من الرابطة سيستمر في اللقاء يجلب لي العزاء".
متحركًا بسلاسة بين الرابطة والعائلات الحاكمة، ألقى مكلنبورغ وداعه المهذب.
فهمت ما كان يقصده ورفعت زوايا فمي بصمت.
كان يعلم، كما علمنا جميعًا، أنه لم يعد بإمكاننا البقاء كما كنا في أبريل. لم يكن أحد منا يجهل ذلك.
______
بعد مغادرة مكلنبورغ، واصلنا التحقيق الذي كنا نعمل عليه.
أو بالأحرى، بمجرد أن ذكرت السراديب لليونارد، اختفى لعقد اجتماع بدوني، فكان الأمر بمثابة عملي بمفردي.
بدأت في تتبع مكان وجود أعضاء جمعية أبحاث المخطوطات القديمة من الفترة التي كنت فيها وشيء ما في هذا النمط بدا غريبًا.
اتضح أن عددًا أكبر بكثير مما توقعت منهم قد ماتوا بالفعل. يمكن أن يحدث ذلك، بالنظر إلى مقدار الوقت الذي مر، ولكن إذا لم يكن حتى "البشر الجدد" الذين كانوا في العشرينيات أو الثلاثينيات من عمرهم في ذلك الوقت على قيد الحياة، فهناك مشكلة.
أولئك البشر الجدد الذين ولدوا في عشرينيات وثلاثينيات القرن التاسع عشر ليسوا كبارًا بما يكفي ليموتوا بعد.
هل يمكن أن يكون هناك حادث؟
بالنظر إلى الطريقة التي تسير بها الأمور، لا يمكنني إلا أن أستنتج أن بعضًا منهم لا بد أنه انضم إلى منظمة فاسدة.
ماذا عن جيل جمعية الأبحاث الذي جاء بعد الجيل الذي رأيته؟ والجيل الذي يليه؟ لاجتياح كل تلك السنوات، سأحتاج إلى المزيد من المراحل.
نظرًا لأن جمعية أبحاث الوثائق القديمة لم تخرج علنًا إلى العالم بعد حتى في هذا العصر، فسيتعين عليّ البحث فيها بنفسي.
في هذه الحالة، قد أتمكن من تتبعهم من خلال مراجعة السجلات السابقة في المرحلة 1 أو 2...
الذهاب مجددًا، هاه.
هذه الفكرة جعلتني أمسك برأسي.
إلى الفصل الإضافي لليونارد الشاب، أو الفصل الخاص بمكلنبورغ في المدرسة الثانوية حسنًا، سيتعين عليّ الذهاب، ولكن ليس الآن.
لو كان ذلك قبل دخول المرحلة 4، لكان الأمر مسألة أخرى؛ ولكن بما أنني جمعت بالفعل قدرًا كبيرًا من المعلومات هناك، فلا يمكنني تجاهل مسألة الأولويات.
كانكر وخادماه، ماري نوايل ولوسيان نوايل يزعمون أن سارة هوهينفيلس استيقظت بسببي، لكن لا يوجد دليل حقيقي على ذلك.
بعيدًا عن العذر الواهي المتمثل في "الحاكم خلق الشر، ولذلك ارتكبت الشر، وبالتالي فإن الخطأ خطأ الحاكم"، والذي يستحق نقرة على الجبهة في أفضل الأحوال من الذي أحيا سارة هوهينفيلس فعليًا؟
جمعية أبحاث الوثائق القديمة التي كانت تدرس سارة هوهينفيلس ربما كانوا هم من أعادوها. ولكن كيف؟
بما أنه يبدو أن جمعية الأبحاث اتصلت في النهاية بهنري، فهل يمكن أن يكونوا قد استخدموا تابوت روهان، "تيرمينوس إيوخايريا"؟
هل استخدموا ذلك لإحياء سارة هوهينفيلس أم أن جمعية الأبحاث كانت حقًا المجموعة التي وضعت الأسس للقيامة على طريقة بليروما؟
لكن الوصول إلى هذه النقطة يعيدنا إلى نفس السؤال الذي طرحته سابقًا: ما هي الأولوية الحقيقية؟
من الجدير بالاهتمام البحث عن أدلة حول كانكر وأصل العالم، ولكن بالطبع منع الحريق في فرنسا له الأسبقية.
قد يغرق "تيرمينوس إيوخايريا" العالم في النيران مرة أخرى، ولكن السبب في أنه لم يفعل ذلك بعد هو أن خطأ واحدًا قد يترك فرنسا، بصراحة، مجردة من كل شيء.
حقيقة أنهم تمكنوا من إلقاء اللوم على بليروما لم تكن فقط لأنهم كانوا دقيقين بما يكفي لتطوير تلك التقنية بطريقة بليروما، ولكن أيضًا لأن التوقيت صب في مصلحتهم بالصدفة.
عندما يطول الذيل أكثر من اللازم، فلا بد أن يُداس عليه.
لذا، من الطبيعي أن يكون احتمال تصرفهم مرة أخرى في الوقت الحالي منخفضًا.
ومع ذلك فقد ينتظرون لحظة أكثر يقينًا ويكررون نفس الفعل وتلك اللحظة قد لا تكون بعيدة كما أود أن أظن.
ولكن ما يزعجني الآن هو أن كلا من الحريق وكانكر ليسا بعيدين.
حتى لو فكرت أن "الحريق يأتي أولاً"، فإن الشخص الذي يُفترض أنه أشعل هذا الحريق هو لوسيان نوايل، وفي النهاية استهلك كانكر نصف لوسيان نوايل.
وكما استنتجت من قبل، إذا اتبع الوقت مسارًا خطيًا على طول مساري، ففي هذا العالم أيضًا، يخضع لوسيان نوايل لسيطرة كانكر.
وبعبارة أخرى، فإن العثور على كانكر وإيقاف مرؤوسيه لا يختلف عن منع الحريق نفسه.
ففي النهاية، كان الغرض من تلك المرحلة هو جمع معلومات حول الحريق لذا فإن البيانات التي حصلت عليها هناك ترتبط حتمًا بالجحيم في برلين وبـ "تيرمينوس إيوخايريا".
لو كنت قد حققت في شيء آخر، لربما انتهى بي الأمر بمعلومات مختلفة قليلاً، تركز في مكان آخر.
ومع ذلك، نظرًا لأنه قيل إن كانكر قد انفصل في إحدى مراحل الفصل الإضافي، فإذا كان لوسيان نوايل في هذا العالم خاضعًا لسيطرة كانكر آخر، فهل سيعرف هذا الكانكر الخطية التي عشتها؟
إذا كان يعرف مثلما يمكن لنارك أن يعرف بشكل غامض قصصًا لم يسمعها قط من خلالي، فإن كانكر أيضًا يمكنه معرفة ما فعله كانكر آخر، مجهول بالنسبة له، من خلال وسيطي أنا حينها يمكن لكانكر هذا العالم أيضًا أن يعرف ما فعله فرعه المتشعب ويتخذ الخطوة التالية وفقًا لذلك.
بالطبع، يجب على المرء أولاً النظر في ما إذا كان كانكر موجودًا أصلاً في هذا العالم، ولكن افتراض وجوده سيسمح بلا شك بإعداد أكثر شمولاً.
...هذا ما جئت لأتعلمه أثناء العيش في شباب هيلديغارد فيتلسباخ. إنه ليس شيئًا جديدًا، ومع ذلك يستحق المراجعة.
إذا كان الوقت يتبع الخطية معي، فإن تجربة إعادة إنتاج المسيح ستحدث حتمًا هنا أيضًا.
لذلك، عندما أذهب إلى فرنسا، سأصادف بالتأكيد أولئك الذين يدعونني بالمسيح أو أي شيء آخر ولكن دون مزيد من الشرح، يمكنني أيضًا أن أضرب من أقابله.
تذكرت فجأة ما قاله ليونارد ومكلنبورغ.
ليونارد، لعلمه بأنني أتغير مع الوقت، أراد التحدث عن شيء آخر غير الغضب الآن.
وكان مكلنبورغ قد وبخني لإلقاء القنابل عليه، ولكن في الحقيقة، كان هو من ألقى عليّ بملاحظة تشبه القنبلة.
لقد أصابتني تمامًا، ولم أستطع التوقف عن التفكير فيها.
الدعم الذي تركه وراءه ظل عالقًا في رأسي.
يمكنني أن أضرب، لكن لا يمكنني أن أكره.
قد لا أكره، ومع ذلك أضرب.
حتى عندما غمرني أحدهم بالمر، لم أستطع أن أتحول إلى كراهية ذلك الكائن؛ يمكنني أن أغضب من فعلهم الخاطئ، ولكن ليس من وجودهم نفسه ومع ذلك، فالخطأ يظل خطأً.
إن تسمية الخطأ باسمه لم تكن أبدًا كراهية لهم أو إنكارًا لوجودهم.
كان مكلنبورغ قد قال إنني إذا تحدثت علنًا، فسأفقد الدعم ويساء فهمي من قبل الجمهور.
وكما توقعت بصيرته، سوف يُساء فهمي.
لا بد أنه قد أسيء فهمي بالفعل لكن هذا ليس شيئًا مدهشًا أو مأساويًا. لقد حدث من قبل، ويحدث للآخرين يوميًا وإن بدرجات متفاوتة، وقد حل بالفعل بالعالم الذي أحبه.
الآن بعد أن تعلمت من أصدقائي أنه يمكنني تسمية كل ما مررت به "حبًا"، سأستغل ذلك جيدًا.
لذلك، لا أخشى أن يقع هذا سوء الفهم عليّ، بل أخشى أن يتجه نحو الآخرين.
يمكنني التحكم في نفسي. والآخرون لا يستطيعون.
لقد حاولوا قتلي، ومع ذلك طوال هذا الوقت تعلمت بدلاً من أن أموت. وفي الوقت نفسه، حاولوا قتل الآخرين وكما تمنوا، مات أولئك الآخرون.
عندما تحول الشخص الذي كان يضحك ويتحدث معي بالأمس فقط إلى حفنة من الرماد، كان ذلك عندما متُّ أنا.
إذا كان لشخص أن يموت مرة أخرى هكذا، فماذا عساي أن أفعل؟
بحلول ذلك الوقت، ومهما فعلت، لم يجمع الرماد نفسه ليعود عظمًا ولحمًا، إلى جسد، إلى عيون مشرقة.
النور والعقل داخل الذاكرة ينتهيان ببساطة هناك.
لم يكن بمقدور أحد إحياءهم.
لعدم وجود خيار آخر، يجب أن أعيش كما يخشى مكلنبورغ أن أفعل. كل ما يمكنني فعله هو إخبار الناس بأننا قد نقتل بعضنا البعض دون أن ندرك ذلك، وأنه لا ينبغي لنا ذلك.
في النهاية، القدرة على التغيير تكمن في أيديهم.
هم الذين يدفعون الناس إلى اليأس، وهم الذين يجعلون الناس يأملون. لذا، وأنا أحمل جثة بين ذراعيّ، ماذا يمكنني أن أفعل غير ذلك؟
ليس لدي خيار سوى الإيمان.
لا أريد أن أرى ذلك الموت يتكرر مرة أخرى هذه المرة، لذا سأؤمن. حتى بدون اتخاذ مثل هذا القرار، أصبح الإيمان طبيعة ثانية بالفعل لا يسعني إلا أن أؤمن.
قال لوسيان نوايل ذات مرة إنني عشت حياة تبدو منطقية عندما ننظر إليها في الماضي.
بالنظر إلى الماضي، ربما كان من المحتم أن آتي إلى هنا.
لكن هذا شيء لن يكون منطقيًا إلا غدًا أكثر من اليوم وربما فقط بعد نصف عام، أو عندما تنتهي كل الأيام السبعمائة والسبعة والسبعين.
ثنيت أصابعي وضغطت بها على راحة يدي.
تصفى ذهني.
ومكلنبورغ، مثل أصدقائي الآخرين، عرض مساعدتي بلطف. السبب في أنني أتذكر كلماته قبل الهروب إلى فرنسا هو جزئيًا الامتنان لشخص جاء إليّ، ولكن أكثر من ذلك هو هذا: المرء يأتي ليعتقد أن جعل الخاطئ يدرك خطيئته هو نفس إنكار وجوده ذاته. تمامًا كما قال مكلنبورغ!
هل سيكون من الأفضل أحيانًا إظهار ذلك لهم جسديًا، بدلاً من الكلمات؟
لقد سئمت حتى الموت من شبح النسبية المطلقة الذي يستحضرونه.
هؤلاء المجرمون يستخدمون النسبية كما يحلوا لهم ويقولون: "إذا لم يكن هناك حق، فلا توجد خطيئة حقيقية".
على السطح يبدو الأمر مختلفًا تمامًا عن "حتى خطاياي هي مشيئة الإله"، ومع ذلك فكلاهما نفس النوع من التهرب من المسؤولية.
تبادر ماري نوايل إلى ذهني لقد أثار ذات مرة موضوع ما بعد الحداثة معي دون أن يفهم حقًا ما هي.
بالطبع، لا بد أنه قال ذلك كما أخبره كانكر، ولمساعدتي.
تلك النسبية المطلقة، لسبب ما، تأتي دائمًا مقترنة بثنائية حادة، وفي مثل هذه اللحظات، يتم تدنيس روح ما بعد الحداثة ذاتها التي يزعمون التمسك بها.
لأن أولئك الذين يصرون على النسبية المطلقة يعتقدون أنهم ما بعد حداثيين، وحتى نور التفكيك الذي ألقته ما بعد الحداثة ذات يوم على العالم ينتهي به الأمر إلى أن يُساء فهمه.
الخطر يكمن في اللحظة التي يُساء فيها قراءة التفكيك بدون إعادة بناء ذلك التفكيك اللانهائي الذي لم يكن مقصودًا منه أبدًا التوقف عند هذا الحد باعتباره رخصة، مما يمنح القوة حتى للمنطق الصادم مثل نظرية الأرض المسطحة باسم "احترام النسبية".
حتى لو سأل المرء بأدب أصحاب الأرض المسطحة عن سبب عدم وجود زوايا للقمر، فلن يساعد ذلك كثيرًا في إعادة بناء قوة الحقيقة بمجرد إسقاطها.
لقد فتحت ما بعد الحداثة بالفعل عصرًا يحترم التنوع، ولكن بما أن كل تيار قد كرر الإصلاح والانحدار، يجب علينا الآن أن ندرك أن ما بعد الحداثة أيضًا على عكس جوهرها فتحت مجالاً لإساءة استخدام النسبية المطلقة.
لقد حان الوقت للتفكير فيما وراء ذلك: لوراثة إرثها، والاعتراف بأضرارها، والتطلع إلى مسافة أبعد.
العصر الذي عشت فيه ذات يوم كان بالفعل عصرًا يستكشف ما بعد ما بعد الحداثة.
هذا الاستكشاف عمومًا لا يعني إنكارًا أو تأكيدًا كليًا لما جاء قبله؛ بل إنه يرتكز على تغييرات غير متوقعة أحدثها انتشار الثقافة السابقة.
مع تكثيف المفاهيم وتعميمها، تنمو إمكانية إساءة الاستخدام بلا حدود وفي اللحظة التي يتم فيها تكثيفي "أنا" أيضًا، قد أُدعى إما مناهضًا متحمسًا لما بعد الحداثة أو ما بعد حداثي متحمس. لكنني أرفض هذه الثنائية، هذا التلخيص السهل.
ومع ذلك، لا يمكنني إنكار أن اتجاه عصرنا قد منح الجميع سلطة غير مدروسة وغير مقيدة على "التفكيك".
قال ماري نوايل ذات مرة، بشيء من السخرية، إنه بما أنه لا يمكن الاعتراف بي كشخص ضعيف في أي مكان، فلا يُسمح لي حتى بإدراك المعاناة وهذا يجعلني موهبة معزولة ومصممة خصيصًا لما بعد الحداثة.
كان هناك سبب لقوله ذلك، حتى لو لم أكن أتفق مع منطقه. إذن...
الآن يجب أن أغادر إلى فرنسا.
سأتسلل بهدوء، وأطابق ما أجده هناك مع المعلومات التي أملكها بالفعل، وألتقط كل ما لا أعرفه.
لكن هذه العملية، إذا نظرنا إليها على المدى الطويل، هي بالتحديد عملية جعل أولئك الذين يسيئون استخدام الأشياء يدركون خطاياهم لذا، كما قال مكلنبورغ، لن يكون الأمر سهلاً. قد يمنحهم ذلك صدمة لا تختلف عن ضرب أنفسهم.
قد يكون من الأفضل ضربهم جسديًا.
لقد عاشوا منتظرين فقط المجيء الثاني للمسيح، وتبين أن الأمر ليس كذلك.
لذا حتمًا، في مواجهتهم سأضرب جسديًا، وسأضرب عاطفيًا.
إذا قبلت منطق القتلة، فهم يقتلون ثم يلتفتون ويتوبون، أليس كذلك؟
لذا فمن المؤكد أنني لا أستطيع أن أصبح وثنًا حيًا للقتلة.
لا يمكنني منح الشرعية لإيمان أولئك رجال الدين الزائفين الفخورين بأنهم مسيحيون.
وما زلت أفكر في ضربهم مبرحًا ومع ذلك يبقى ادعاءً ليس من السهل التصرف بناءً عليه مهما أطلت التفكير فيه...
ثنيت زوايا فمي.
استرخِ، ترددت الكلمات التي سمعتها هذا الصباح في رأسي.
مستطلعًا بنظري إلى الأرض، رفعت قدمي ببطء عن سجادة جلد ماعز الجبال المنغولي.
النمط الباروكي لورق الحائط، المصقول بلون أخضر شاحب مع تغير الفصول، أصبح الآن مألوفًا.
عندما تلاحظ هذا النوع من الأشياء، تبدأ في التفكير في بنية القوالب المذهبة على ورق الحائط مرة واحدة على الأقل.
لعدم رغبتي في ذلك، أدرت رأسي لأجد أداة مناسبة وحدقت بهدوء في الشمعة على الطاولة.
كانت مصنوعة من الشمع، وليس المانا.
أسندت ذقني على يدي وراقبت اللهب، ثم ضغطت على الفتيل بإصبع السبابة.
احمرّ الإصبع المغموس في الشمع.
وأنا أراقب الشمع يجف على يدي، فكرت: معلومة "هذا ساخن" تظهر فورًا في الذهن، لكن الألم المطبق على الخلايا والخدر الذي يليه يتأخران قليلاً.
من الواضح أن التأثير مؤكد.
رأسي الآن فارغ تمامًا ونظيف.
نهضت من مقعدي، وغمرت يدي رسميًا في الماء، ثم مسحتها بخشونة. يجب أن أكون حذرًا بشأن الغرق في التفكير.
كنت بحاجة إلى التفكير بدرجة أقل في المشكلات الاجتماعية. يجب أن يكون الأمر واضحًا إذا كنت أريد أن يكون الناس إنسانيين، يجب أن أستمر في التفكير في ماهية المجتمع الصائب، وإلى أي مدى يجب السماح بالنسبية، وإلى أي مدى يمكنني رفع صوتي دون تعذيب الآخرين بصفاتي.
هذا مؤكد. لست بحاجة للتفكير خمسين مرة فيما إذا كنت سآكل الآيس كريم أو أشرب الكولا اليوم يمكن للآخرين أن يفعلوا ما يشاءون، ولكن إذا كان الأمر بيدي، فلن آكله ببساطة ولكن يجب أن أستمر في التفكير والتأمل في المستويات الميكروية والمتوسطة والماكروية.
على الأقل يجب علي ذلك.
ولكن الآن لا يمكن مسح شظايا الزجاج المستقرة في رأسي، لذا يجب عليّ أيضًا كبح رغبتي في مقابلة كانكر وشعبه في أقرب وقت ممكن وضربهم.
واعدًا نفسي بالتوقف عن التفكير في المجتمع وعلى الأقل إرخاء جسدي، انفتح الباب في لحظة مناسبة وجيدة.
التفتُّ وغمغمت:
"ليو، هل هناك بالصدفة رسالة من إلياس..."
فتحت فمي، وعلى الرغم من أنني أدرت رأسي فقط، إلا أن كتفيّ تراجعتا على الفور.
خفق قلبي وكأنني رأيت شبحًا؛ أمسكت به وقفزت واقفًا على قدمي.
"من...؟"
الشخص الذي دخل الغرفة ألقى نظرة خاطفة عليّ ومرّ بجانبي، مومئًا برأسه نحو فنجان الشاي وكأنه يخبرني أن أرتاح طالما كان لدي الوقت.
كانت طريقة الإيماء تلك مألوفة للغاية بالنسبة لي.
لذلك، بالطبع، كان ليونارد.
واجهت ليونارد، الذي تحول شعره إلى اللون البني، وتركت كتفيّ تسقطان. لم تخرج أي كلمات.
كانت حواجبه ورموشه أغمق أيضًا.
علاوة على ذلك، لسبب ما أصبحت درجة بشرته أغمق قليلاً.
لا يهمني الشكل الذي يتخذه المرء، ولكن التغيير نفسه كنت بحاجة إلى معرفة ذلك!
أي تغير في المزاج حدث ليكون هكذا؟
فكرت في ذلك، وبدأت في تجميع خيوط الموقف، ممسكًا بكتفه بيد واحدة.
"...مهلاً، ما هذا؟ هاه؟ ماذا تفعل؟"
الشعر المصبوغ، الأغمق من المعتاد، تراجع إلى الخلف أسرع مما تحرك بؤبؤا عينيه.
وعلى عكس ليونارد، الذي فتح عينيه بشكل صحيح، وجدت نفسي أطلق ضحكة جوفاء متزايدة.
____
فان آرت:
